পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৬৮

98. জৈবধৰ্ম্ম [ উনবিংশ দিগের মধ্যে উদিত হয়। শ্রদ্ধাবান ভক্ত্যধিকারী উত্তম, মধ্যম ও কনিষ্ঠভেদে ত্রিবিধ। ব্ৰজনাথ । গীতা-শাস্ত্রে ‘আৰ্ত্ত, ‘জিজ্ঞাসু,’ ‘অর্থার্থী’ ও ‘জ্ঞানী”—এই চারিবিধ ব্যক্তি ভক্তি করিয়া থাকেন, এরূপ কথা আছে ; তাহারা কি ভক্তির অধিকারী ? বাবাজী। অাত্তি, জিজ্ঞাসা, অর্থার্থিতা ও জ্ঞান—এই চারিট যখন সাধুসঙ্গবলে দূর হষ্টয়া অনন্তভক্তিতে শ্রদ্ধা জন্মে, তখনই তাহারা ভক্তির অধিকারী হন ; গজেন্দ্র, শৌনকাদি, ধ্রুব ও চতুঃসন ইহার উদাহরণ। ব্ৰজনাথ । ভক্তদিগের কি ‘মুক্তি’ হয় না ? বাবাজী । “সালোক্য,’ ‘সাষ্টি,’ ‘সামীপ্য,’ ‘সারূপ্য’ ও ‘সাযুজ্য”—এই পঞ্চবিধ মুক্তির মধ্যে সাযুজ্য-মুক্তিই ভক্তিতত্ত্বের নিতান্ত বিরোধী ; অতএব কৃষ্ণভক্তগণ তাহ। কখনই স্বীকার করেন না ; সালোক্য, ‘সাষ্টি? ‘সামীপ্য’ ও ‘সারূপ্য”—এই চারিবিধ মুক্তি ভক্তির অত্যন্ত বিরোধী না হইলেও কোন অংশে তাহাদের প্রতিকূলতা আছে ; রুষঃভক্তগণ নারায়ণধামগত ঐ চারি প্রকার মুক্তি ও কদাচ স্বীকার করেন না। ঐ মুক্তিসকল কোন কোন স্থলে মুথৈশ্বৰ্য্যোত্তরা এবং কোন কোন স্থলে প্রেমসেপোত্তর —যে স্থলে মুপৈশ্বৰ্য্যই তাহাদের চরম ফল, সেই স্থলে তাহারা ভক্তদিগের ত্যজ্য , মুক্তির কথা দূরে থাকুক, কৃষ্ণাকৃষ্ট-মানস ঐকাস্তিক ভক্তদিগের পক্ষে শ্ৰীনারায়ণের প্রসাদ ও মন হরণ করিতে পারে না ; কেননা, শ্ৰীনারায়ণ ও শ্ৰীকৃষ্ণস্বরূপে সিদ্ধান্তস্থলে কোন ভেদ না থাকিলেও কৃষ্ণরূপে রসের উৎকর্ষ আছে। ব্ৰজনাথ । আর্য্যকুলজাত বর্ণাশ্রমবিধিব্যবস্থিত শিষ্টপুরুষেরাই কি ভক্তির অধিকারী হইতে পারেন ? বাবাজী। ভক্তিতে নরমাত্রেরই অধিকার-লাভের যোগ্যতা আছে ।