পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৯

অধ্যায় ] জীবের নিত্য ও নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম > X সহিত সম্বন্ধ রাখিতে যোগ্য হয়। শুদ্ধ চিদ্বস্তু অচিৰস্তুর বিপরীত, অতএব স্বভাবতঃ তাহার অচিদ্বস্তুর সহিত সম্বন্ধ ঘটনা হয় না। জীব চিৎকণ বটে কিন্তু কোন ঐশী শক্তি দ্বারা তাহ অচিৎ সম্বন্ধের উপযোগী হইয়াছে। সেই ঐশী শক্তির নাম তটস্থা। নদীর জল ও ভূমি উভয়ের মধ্যে তট। তট ভূমিও বটে, জলও বটে। অর্থাৎ উভস্থ । উক্ত ঐশী শক্তি তটে স্থিত হইয়া ভূধৰ্ম্মও জলধৰ্ম্ম দুষ্টই এক সত্তায় ধারণ করে ; জীব চিদ্ধৰ্ম্মী বটে কিন্তু গঠন হইতেই জীব জড়ধৰ্ম্মের বশ হইবার যোগ্য । অতএব শুদ্ধ চিজগতের ন্যায় জীব জড় সম্বন্ধতীত নন। চিন্ধৰ্ম্মপ্রযুক্ত তিনি জড়বস্তু ও নন । জড় ও চিৎ এই দুই তত্ত্ব হঠতে পৃথক বলিয়। একট জীবতত্ত্ব হইয়াছে। ঈশ্বর ও জীবে এই জন্য নিত্য ভেদ স্বীকার করা কৰ্ত্তলা । ঈশ্বর মায়ার অধীশ্বর অর্থাৎ মায় তাহার বশীভূত তত্ত্ব। জীব মায়াবহ অর্থাৎ কোন বিশেষ অবস্থায় তিনি মায়ার বশ হইয়া পড়িতে পারেন। অতএব ভগবান, জীব ও মায়া এই তিন তত্ত্ব পারমার্থিক সত্য ও নিত্য । ইহাদের মধ্যে “নিত্যে নিত্যানাং”—এই বেদবাক্য দ্বারা ভগবান তিন তত্বের মূল নিত্য তত্ব । জীল স্বভাবতঃ কৃষ্ণের নিত্যদাস ও তটস্থ শক্তির পরিচয় । এই বিচারে সিদ্ধাস্তিত হয় যে, জীব ভগবত্তৰ গুইতে যুগপৎ ভেদ ও অভেদ, সুতরাং ভেদাভেদ প্রকাশ। জীব মায়াবশ কিন্তু ভগবান মায়ার নিয়ন্ত এই স্থলে জীল ও ভগবানে নিত্য ভেদ । জীব স্বরূপত: চিৰস্তু, ভগবানও স্বরূপতঃ চিৰস্থ এবং জীব ভগবচ্ছক্তি বিশেষ । এই জন্তই এই অংশে তদুভয়ে নিত্য অভেদ। নিত্য ভেদ ও নিত্য অভেদ যদি যুগপৎ হয়, তবে নিত্য ভেদেরই পরিচয় প্রবল। কৃষ্ণের দাস্তই জীবের নিত্য ধৰ্ম্ম । তাছা ভুলিয়া জীব মায়াবশ হুইয়া পড়ে, সুতরাং তখন হইতে জীব কৃষ্ণ বহির্মুখ। মায়িক জগতে আগমনের সময় হইতেই যখন বহির্মুখত লক্ষিত হয়, তখন মায়িক জগতের কালের মধ্যে জীবের পতনের ইতিহাস নাই।