পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৪০৮

ー。 জৈবধৰ্ম্ম [ একবিংশ অক্ষম ; অতএব পারকীয়ভাবে রাগামুগা-ভক্তিব সাধন করাই ব্ৰজরস পাইবার হেতু । ব্ৰজনাথ । এ পর্য্যস্ত আপনার কৃপায বুঝিতে পারিলাম। এখন একটী বিষয় অনুগ্রহ করিষা বলুন—‘কাম’ ও ‘প্রেমে ভেদ কি ? যদি ভেদ না থাকে, তবে ‘প্রমরূপা’ বলিলেই কি হইত না ? “কাম’ শঙ্কটা শুনিতে কর্ণে কষ্টকর বোধ হয়। বাবাজী। ‘কাম’ ও ‘প্রেমে’র কিছু ভেদ আছে—কেবল প্রেম বলিলে। সম্বন্ধরূপা রাগময়ীভক্তির সহিত ঐক্য হইয়া যায়, সম্বন্ধকপা-ভক্তিতে কাম অর্থাৎ সম্ভোগেচ্ছা নাই ; সম্বন্ধকপ ভক্তি কেলিতাৎপৰ্য্যবতী নচে, অথচ তাহা প্রেম। প্রেমুসামান্তে সম্ভোগেচ্ছাকপ আর একট প্রবৃত্তি সুন্দরক্সপে মিশ্রিত হইলে কামরূপা ভক্তি হয ; অন্তান্ত রসে কামরূপ ভক্তি নাই, কেবল শৃঙ্গাররসে আছে ; আবার, ব্রজদেবী ব্যতীত কাচারও কামরূপ ভক্তি নাই। জগতে ইন্দ্রিয়-প্রীতিরূপ যে কাম আছে, সেই কাম এষ্ট কাম হইতে পৃথকৃ—সে কাম এই নির্দোষ কামেরই বিকৃতি ; কৃষ্ণের প্রতি নিযুক্ত হইয়াও কুজার ভাব ‘সাক্ষাৎকাম, বলিয়া আখ্যা লাভ করে না। ইন্দ্রিয়-তৰ্পণাঙ্গের কাম যেরূপ অকিঞ্চিৎকর ও অপকৃষ্ট, প্রেমাঙ্গের কাম সেইরূপ আনন্দপূর্ণ ও উৎকৃষ্ট। প্রাকৃত কাম অপকৃষ্ট বলিয়া “অপ্রাকৃত কাম’ শব্দের ব্যবহারে কেন বিরত হইবে ? ব্ৰজনাথ । এখন সম্বন্ধরূপ রাগাকুগা-ভক্তির ব্যাখ্যা করুন । বাবাজী। আপনাতে কৃষ্ণের পিতৃত্বাদি-সম্বন্ধ মনন ও আরোপ করার নাম সম্বন্ধামুগা-ভক্তি ; হইতে দাস্ত, সখ্য ও বাৎসল্য—এই তিনটা রসের ক্রিয় আছে। ‘আমি দাস, কৃষ্ণ প্রভু ; আমি কৃষ্ণের বিবাহিত পত্নী, আমি কৃষ্ণের সখা, আমি কৃষ্ণের পিতা বা মাতা”—এই সকল মননে সম্বন্ধ ;. সম্বন্ধায়গা-ভক্তি ৰঞ্জবাসিজমের মধ্যেই স্বনিৰ্ম্মল ।