পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৪২২

€న్స8 জৈবধৰ্ম্ম [ দ্বাবিংশ ন, সেই ভাগবতী রতি কি শুদ্ধভক্তিশূন্য ভুক্তি-মুক্তি-কাম-পিষ্টহদয়ে উদিত হইতে পারে ? ব্ৰজনাথ। প্রভো, অনেক স্থানে দেখা যায় যে, ভূক্তিমুক্তি-পিপাসুগণ হরিনামসংকীৰ্ত্তনে পূৰ্ব্বকথিত ভাপচিঙ্গ সকল প্রকাশ করিয়া থাকেন, তাহার নাম কি ? বাবাজী । সে সকল লোকে ব ভাবচিহ্ন দেপিয়া কেবল মূঢ়লোকেষ্ট চমৎকৃত হয় , কিন্তু যাহারা ভাবতত্ত্ব জানেন, তাহারা তাহণকে ‘রত্যাভাস' বলিয়া দূরে পবিত্যাগ করেন। বিজয় । এই ‘রত্যাভাস" কত প্রকাব ? বাবাজী । দুই প্রকার—প্রতিবিম্ব-বত্যাভাস ও ছায়া-রত্যাভাস । বিজয়। প্রতিবিম্ব-রত্যভাসের স্বরূপ কি ? বাপাজী। মুমুক্ষুব্যক্তির মুক্তিরূপ স্বীয় অভীষ্ট বিনাশ্রমে লভ্য হইবে, এরূপ বাসনা হঠতে যে অপবর্গমুণপ্রতিপাদক রতিলক্ষণলক্ষিত ভাবাভাস, তাঙ্গাই প্রতিবিম্ব রত্যাভাস। ব্ৰহ্মজ্ঞান ব্যতীত মুক্তি হয় না ; ব্রহ্মজ্ঞানের প্রক্রিয়া ক্লেশকর ; কেবল হরিনাম করিয়া যদি সেই মুক্তি পা ওয়া যায়, তাহা হইলে অত্যন্ত সুলভে ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভ হইল, এই মনে কবিয়া অক্লেশে অপবর্গ পাইবার আশাঞ্জনিত অশ্রুপুলকাদি-বিকারের আভাসমাত্র উদিত হয় । ব্ৰজনাথ । ইহাকে ‘প্রতিবিম্ব’ কেন বলা গেল ? বাবাজী। কীৰ্ত্তনাদির অনুসারী, প্রসন্নচিত্তের ন্তায় লক্ষিত, ভৈাগমোক্ষাদিতে অনুরাগী ভুক্তি ও মুক্তি-পিপাসুদিগের দৈবাৎসদৃভক্তসঙ্গ হইলে তাহাদের হৃদয়ে সেই ভক্তের হৃদয়াকাশে উদিত ভাবচন্দ্রের আভাস র্তাহার -সংসর্গ-প্রভাব-হইতে কিয়ৎপরিমাণে উদিত হয়—ইহারই নাম ‘প্রতিবিম্ব’। ভুক্তিমুক্তিপিপাসু ব্যক্তিদিগের শুদ্ধভাব কখনও উদিত হয় না ; শুদ্ধভক্ত