পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৪৬৭

অধ্যায় ] রসবিচার-আরম্ভ 8\రిన ভক্তদিগের পূৰ্ব্বতন ও আধুনিক সংস্কারক্রমে হৃদয়ে উদিত হইয়া স্বয়ং আনন্দরূপা সত্ত্বেও রসাবস্থা লাভ করেন। সামগ্ৰী চারিপ্রকার—অর্থাৎ (১) বিভাব, (২) অনুভাব, (৩) সাত্বিক, (৪) ব্যভিচারি বা সঞ্চারী, এই কয়েকট সামগ্রীর ব্যাখ্যা প্রথমে করিতেছি। রত্যাস্বাদন-হেতুরূপ বিভাব দুই প্রকাব, অর্থাৎ আলম্বন’ ও ‘উদ্দীপন' । আলম্বন দুইপ্রকার, “বিষয়" ও “আশ্রয়’। রতির বিষয় যিনি, তিনি বিষয়কুপ আলম্বন ; রতির আধার যিনি, তিনি আশ্রয়রপ অলম্বন । র্যাহাতে রতি আছে, তিনি রতির আশ্রয় ; র্যাঙ্গার প্রতি রতি ক্রিয়াবতী, তিনিব রতির বিষয়। কৃষ্ণভক্তের হৃদয়ে রতি আছেন লগিয়া তিনি রতির আশ্রয় ; কৃষ্ণের প্রতি রতি ক্রিয়াবতী পলিয়া কৃষ্ণ রতির বিষয় । ব্ৰজনাথ । আমরা বুঝিতেছি যে, বিভব—আলম্বন ও উদ্দীপন, এই দুইভাগে বিভক্ত। আলম্বন আবার, বিষয় ও আশ্রয়-ভেদে দুইপ্রকার— কৃষ্ণই বিষয় ও ভক্তই আশ্রয়। এখন জানিতে ইচ্ছা কবি, কৃষ্ণ কি কোন স্তলে রতিব আশ্রয় হ’ন ? গোস্বামী । হা, ভক্ত কৃষ্ণের প্রতি যে রতি করেন, তাহাতে কৃষ্ণ বিষয় ও ভক্ত অলিম্বন। আবার কৃষ্ণ ভক্তের প্রতি যে রতি করেন, তাহাতে কৃষ্ণ তাশ্রয় ও ভক্ত বিষয় । ব্ৰজনাথ । আমরা শ্ৰীকৃষ্ণের চতুঃষষ্টিগুণ-ব্যাখ্যা শ্ৰীগুরুদেবের নিকট শ্রবণ করিয়াছি। তদ্ব্যতীত কৃষ্ণসম্বন্ধে যাহা বক্তব্য আছে, তাহা বলুন। গোস্বামী । খ্ৰীকৃষ্ণে অখিলগুণ পূর্ণতমরূপে বিরাজমান হইলেও তাহার · দ্বারকায় পূর্ণ, মথুরায় পূর্ণতর ও গোকুলে পূর্ণতম, এই তারতম্য গুণপ্রকাশের তারতম্য প্রযুক্ত সাধিত । সেই শ্ৰীকৃষ্ণ লীলাভেদে ধীরোদাত্ত *ধীরললিত ‘বীরশান্ত এবং ধীরোদ্ধতা—এই চতুবিধ নায়করূপ। ব্ৰজনাথ । ধীরোদাত্ত কিরূপ ?