পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৪৮২

8(t8 জৈবধৰ্ম্ম [ অষ্টাবিংশ কতকগুলিকে রসের হেতুরূপে এবং কতকগুলিকে রসের সহায়কপে আনিয়া আপনি আস্বাদনরূপ হইয়াও আস্বাদ্যভাব ধাবণ করিয়াছে। বিশেষ নিগুঢ়ভাবে আলোচনা কবতঃ স্থায়িভাবকে অন্যান্য ভাব হইতে পৃথক্ করিয়া বিচার কর। স্থায়িভাবরূপ বতি, মুখ্য ও গৌণ-ভেদে ধিবিধা। ব্ৰজনাথ। মুখ্যরতি কাহাকে বলি ? গোস্বামী। ভাবভক্তির ব্যাখ্যায় যে শুদ্ধসত্ত্ববিশেষস্বরূপ রতির কথা শুনিয়াছ, সেই রতি মুখ্য । ব্ৰজনাথ। আমবা যখন সামন্ত অলঙ্কারশাস্ত্র পড়িযাছিলাম, তখন যে রতির ভাব মনে আসিয়াছিল, তাহ এখন শুদ্ধসত্ত্ববিশেষাত্ম-বিচারে আমাদের চিত্ত হইতে দূর হইল। এখন বুঝিতে পারিলাম যে, জীবের শুদ্ধস্বরূপে যে আত্মগত মনোবৃত্তি আছে, তাহাতেই ভাগবতরস উদিত হয়। আলঙ্কারিকেরা যে রতির উল্লেখ করেন, তাহ কেবল বদ্ধজীবের জড়শরীর ও লিঙ্গস্বরূপগত মন ও চিত্তকে আশ্রয় কবিয়া আস্বাদিত হয়। এখন আরও জানিতে পারিতেছি যে, আপনি যে রসের ব্যাখ্যা কবিতেছেন, তাহাই শুদ্ধজীবেব সৰ্ব্বস্ব-ধন এবং বদ্ধজীবের হলদিনীকৃপায কথঞ্চিৎ অনুভূত হন। এখন সেই শুদ্ধারতির প্রকারসকল জানিতে বাসনা করি । ব্ৰজনাথের তত্ত্ববোধ দেখিয়া গুরুগোস্বামী পরমাননো চক্ষুদ্ৰ য়ে দরদর ধারার সহিত ব্ৰজনাথকে আলিঙ্গন করিয়া বলিলেন-—তোমার দ্যায় শিষ্য লাভ করিয়া আমি ধন্ত হইমাম । এক্ষণে আরও বলিতেছি, শ্রবণ কর। মুখ্যরতি স্বার্থ ও পরার্থ-ভেদে দ্বিবিধা। ব্ৰজনাথ স্বার্থী-মুখ্যারতি কি প্রকার ? গোস্বামী। স্বার্থী-রতি অবিরুদ্ধ ভাবসমূদ্বারা আপনাকে পুষ্ট করেন এবং বিরুদ্ধভাবার তাহার গ্লানির উৎপত্তি হয়।