পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৫৭১

অধ্যায় ] মধুব রসবিচাব Q8○ বিজয। এস্থলে অভিমান কিরূপ ? গোস্বামী । ভঙ্গিপুৰ্ব্বক স্বপক্ষেৰ প্রেমোৎকর্ষা"I্যনষ্ট অভিশান । বিজয। দপ-লক্ষণ অা জ্ঞা কবীন । গোস্বামী । বিহাবোৎকমসূচক গৰ্ব্বক্ট ‘দৰ্প । বিজয। উদ্ধলিত কিরূপ ? গোস্বামী । বিপক্ষেব প্রতি যে সাক্ষাং উপহাস ততোট—“উদ্ধসিত’ } বিজয। মদ কি ? গোস্বামী। যে গৰ্ব্ব সেবাদিব উৎকর্ষ সাধন কবে, তাহাই এস্থলে ‘মদ’ । বিজয। ঔদ্ধত্য কি ? গোস্বামী। স্পষ্টরূপে নিজের উৎক্লষ্টতাব আপ্যান কবাকে ঔদ্ধত্য বলা যায । সপীগণেব শ্লিষ্ট উক্তি ও নন্দ গ পর হয । বিজয। যুথেশ্ববীগণ ও কি সাক্ষাৎ ঈর্ষ প্রকাশ কবেন ? গোস্বামী। না, যুথিখবীগণ স্বীদ স্বয গাম্ভীৰ্য্যমৰ্য্যাদাব উদয নিবন্ধন সাক্ষাৎ স্পষ্টরূপে বিপক্ষোদেশে ঈর্ষা প্রকাশ কবেন না । এমন কি, সখীগণ প্রথবা হইলে ও বিপক্ষ যুথেশ্বৰীগণেব সম্মুখে প্রায়ই লঘুবাক্য প্রযোগ করেন না । বিজয। প্রভো, ব্রজলীলায যুগেশ্বরীগণ নিত্যসিদ্ধ ভগবচ্ছক্তিবিশেষ । তাহাদেব মধ্যে এরূপ দ্বেষাদিভাবের তাৎপৰ্য্য কি ? এট সব দেখিয়া পচিমুখ তার্কিকগণ ব্রজলীলার পবমতত্বেৰ প্ৰতি হেলা কবে । তাহারা বলে যে, যদি পরমতত্ত্বে এইরূপ ৰেষ্যাদি ভাব থাকে তবে জগতের কাৰ্য্যেব প্রতি অবজ্ঞার বা বৈরাগ্যের কারণ কি ? প্রভো, আমরা শ্ৰীধাম নবদ্বীপে বাস করি, তথায় শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্তের ইচ্ছায় সৰ্ব্বপ্রকার বহির্মুখকে দেখতে পাওয়া ৰায়। কেহ ৰেন্থ