পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৬১০

&b"R জৈবধৰ্ম্ম [ ষটুত্রিংশৎ বিজয় । প্রভো, আমি কি মাদনের লক্ষণ জানিবার যোগ্য ? গোস্বামী। হলদিনীসারপ্রেমা যখন সৰ্ব্বভাবোদগমদ্বারা উল্লাসযুক্ত হন, তখনই তিনি পরাৎপরভাবরূপ মাদন নামে খ্যাত হন। শ্রীরাধিকার সেই মাদনভাব নিত্য । বিজয়। মাদনভাবে কি ঈর্ষা আছে ? গোস্বামী । মদনভাবে ঈর্ষাভাব অত্যন্ত প্রবল। ঈর্ষার অযোগ্য চেতনাশূন্ত বস্তুর প্রতিও ঈর্ষা দেখা যায়। আবার সর্বদা সংযোগেও কৃষ্ণসম্বন্ধগন্ধ যে সকল পাত্রে আছে, তাহদের প্রতি স্তবাদি ও প্রসিদ্ধ। বনমালার প্রতি ঈর্ষবাক্য এবং পুলিন্দীগণের স্তবই ইহার উদাহরণ । বিজয়। কি অবস্থায় মাদন দেখা যায় ? গোস্বামী। এই মাদনরূপ বিচিত্রভাব সংযোগলীলায়ই উদিত হয় । এই মাদনের বিলাসস্বরূপ নিত্যলীলা সহস্ৰ সহস্র হইয়া বিরাজ করেন । বিজয় । প্রভো, কোন মুনিবাক্যে এরূপ মাদনেব নির্ণয আছে কি ? গোস্বামী। মাদনবস অনন্ত । সুতরাং তাহার সম্পূর্ণ গতি অপ্রাকৃত মদনরূপ কৃষ্ণের পক্ষেও দুর্গম । সেই কাবণেই শ্ৰীশুক মুনিও তাহা সমগ্ৰ বৰ্ণন করিতে শক্ত হন নাই । বসবিচাবক ভরতমুনি প্রভৃতির ত কথাই নাই । - বিজয় । একটি আশ্চৰ্য্য কথা শুনিলাম। রসম্বরূপ এবং রসেব ভোতৃস্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণও সম্পূর্ণরূপে মাদনের গতি জানিতে পারেন না। এ কিরূপ ? গোস্বামী। কৃষ্ণই রস । তিনি অনন্ত, সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বশক্তিমান । কিছুই তাহার অগোচর, অপ্রাপ্য বা অঘটনীয় নাই। তিনি অচিন্ত্যভেদাভেদধৰ্ম্মবশতঃ নিত্যই একরস ও বহুরস। এক রসে তিনি সমস্ত আত্মসাৎ করিয়া আত্মারাম! তখন আর ভাল হইতে কিছু