পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৬৫

অধ্যায় ] নৈমিত্তিকধৰ্ম্ম অসম্পূর্ণ, হেয় ও অস্থায়ী ©ዓ বস্তু-বিচার করিলে শুদ্ধচিদমুশীলনই কেবল জীবের নিত্যধৰ্ম্ম হয়, আর যতপ্রকার ধৰ্ম্ম, সকলুই নৈমিত্তিক। বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম, অষ্টাঙ্গযোগ, সাঙ্খ্যজ্ঞান ও তপস্ত সমুদায়ই নৈমিত্তিক । জীব যদি বদ্ধ না হইত, তবে ঐ সকল ধৰ্ম্মের আবশ্যকতা থাকিত না । জীব বদ্ধ হওয়ায় মায়ামুগ্ধ অবস্থাই এক ‘নিমিত্ত’ । সেই নিমিত্তজনিত ঐ সকল ধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্ম হইয়াছে, অতএব তাত্ত্বিক বিচারে সমস্তই নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম । ব্রাহ্মণের শ্রেষ্ঠত্ব, সন্ধ্যাবন্দনাদি কৰ্ম্ম ও তাহার কৰ্ম্মত্যাগপূর্বক সন্ন্যাসগ্রহণ—এ সমস্তই নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম । এই সমস্ত কৰ্ম্ম ধৰ্ম্মশাস্ত্রে প্রশস্ত ও অধিকারভেদে নিতান্ত উপাদেয়, তথাপি নিত্যকমের নিকট হঙ্গার কোন সন্মান নাই-—যথ! ( ভ] ৭৯৯ )— বিপ্রাদ্বিষড় গুণযুতাদরবিন্দনাভ-পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্। মণ্ঠে তদপিতমনোবচনহিতার্থপ্রাণং পুণাতি স্বকুলং ন তু ভূবিমানঃ (১) সত্য, দম, তপ, আমাৎসৰ্য্য, তিতিক্ষ, অনস্বয়, যজ্ঞ, দান, ধৃতি, বেদশ্রবণ ও ব্রত—এই দ্বাদশটা ব্রাহ্মণধৰ্ম্ম । এবস্তৃত দ্বাদশগুণবিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জগতে পূজনীয় বটে, কিন্তু যদি ঐসকল গুণ-যুক্ত হইয়াও কৃষ্ণভক্তি-শূন্ত হন, তবে সেহ ব্ৰাহ্মণ অপেক্ষ ভক্ত-চণ্ডালও শ্রেষ্ঠ । তাৎপৰ্য্য এই যে, চণ্ডালবংশে জন্মলাভ করিয়া সাধুসঙ্গরূপ সংস্কারদ্বারা lযনি জীবের নিত্যধৰ্ম্মরূপ চিদমুশীলনে প্রবৃত্ত, তিনি ব্রাহ্মণবংশে জাত শুদ্ধচিদমুশীলনরূপ নিত্যধম্মামুশীলমে বিরত নৈমিত্তিক ধৰ্ম্মে প্রতিষ্ঠিত ব্ৰাহ্মণ অপেক্ষা ও শ্রেষ্ঠ । জগতে মানব দুইপ্রকার অর্থাৎ উদিত-বিবেক ও অনুদিত-বিবেক । (১) কৃষ্ণপাদপদ্মবিমুখ দ্বাদশগুণবিশিষ্ট ব্রাহ্মণ অপেক্ষাও চণ্ডাল শ্রেষ্ঠ, কেননা, আমি মনে করি, যাহার কৃষ্ণেতে অপিত মন, বাক্য, চেষ্ট ও অর্থ তিনি স্বীয় কুলের সহিত নিজ প্রাণকে পবিত্র করেন, কিন্তু বহুমানবিশিষ্ট ব্রাহ্মণ তাহা করিতে *it८ग्न न ।