পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৬৬

Obo জৈবধৰ্ম্ম । [ তৃতীয় অনুদিতবিবেক মানবই সংসারকে প্রায় পরিপূর্ণ করিয়া আছেন। উদিত বিবেক বিরল । অনুদিত-বিবেক নরগণের মধ্যে ব্রাহ্মণ সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ এবং তদ্বর্ণোচিত সন্ধ্যাবন্দনাদি নিত্যকৰ্ম্ম সকল ব্যাপারের মধ্যে শ্রেষ্ঠ । উদিতবিবেক ব্যক্তিদিগের নামান্তর “বৈষ্ণব” । বৈষ্ণবদিগের ব্যবহার ও অনুদিতবিবেক ব্যক্তিগণের ব্যবহার পরস্পর অবশ্য পৃথক হইবে । পৃথক হইলেও বৈষ্ণব-ব্যবহার, অনুদিত-বিবেক পুরুষদিগের শাসন-জন্ত নিৰ্ম্মিত স্মাৰ্ত্তবিধানের তাৎপৰ্য্যবিরুদ্ধ নয়। শাস্ত্রতাৎপৰ্য্য সৰ্ব্বত্রই এক । অনুদিতবিবেক পুরুষের শাস্ত্রের স্থল বাক্যের এক দেশে আবদ্ধ থাকিতে বাধ্য আছেন। উদিত-বিবেক পুরুষের শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্যকে বন্ধুভাবে গ্রহণ করেন । ক্রিয়া-ভেদেও তাৎপৰ্য্য-ভেদ নাই । অনধিকারীর চক্ষে উদিতবিবেক পুরুষদিগের ব্যবহার সাধারণ ব্যবহারের বিরুদ্ধ বলিয়া বোধ হয়, কিন্তু বস্তুত: পৃথক্ ব্যবহারেরও মূল তাৎপৰ্য্য এক । উদিত-বিবেক পুরুষদিগের চক্ষে সাধারণের জন্য নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম উপদেশ-যোগ্য ; কিন্তু নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম বস্তুত: অসম্পূর্ণ, হেয়মিশ্র ও অচিরস্থায়ী। নৈমিত্তিক ধৰ্ম্মে সাক্ষাৎ চিদমুশীলন নাই । চিদমুশীলনের অনুগত করিয়া জড়াকুশীলনকে গ্রহণ করায়, তাড়া কেবল চিদকুশীলনরূপে উপেয়প্রাপ্তির উপায় হইয়া থাকে । উপায় উপেয়কে দিয়া নিরস্ত হয়। অতএব উপায় কখনও সম্পূর্ণ নয়—উপেয় বস্তুর খণ্ডাবস্থা মাত্র। অতএব নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম কখনষ্ট সম্পূর্ণ নয়। উদাহরণস্থল এই যে, ব্রাহ্মণের সন্ধ্য-বন্দনা র্তাহার অন্তান্ত কৰ্ম্মের দ্যায় ক্ষণিক ও বিধিসাধ্য। সহজ প্রবৃত্তি হইতে ঐ সকল কাৰ্য্য হয় না। পরে বহুদিন বৈধ ব্যাপারে থাকিতে থাকিতে যখন সাধুসঙ্গ-সংস্কারদ্বারা চিদমুশীলনরূপ হরিনামে রুচি হয়, তখন কৰ্ম্মাকারে আর সন্ধ্য-বন্দনাদি থাকে না । হরিনাম সম্পূর্ণ চিদমুশীলন । সন্ধা-বন্দনাদি কেবল উক্ত প্রধান কার্য্যের উপায় মাত্র। ইহা কখন সম্পূর্ণতত্ত্ব হয় না।