পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/১০৮

Ye b প্রাকৃতের গুণম্পর্শ নাহিক কখন। বহুবিধ ভক্তি বিস্তারিয়ে সৰ্ব্বক্ষণ ॥ সেই ভক্তি নবীন সেবকের মননে । প্রীতিপূৰ্ব্ব সম্যক্ লে প্রবৃত্তিকারণে ॥ নিজেঞ্জিয়ব্যাপারের মত দীপ্তি পায় । অন্যথা তাহাতে পাছে ঔদাসীন্ত ভায় ॥ ভক্তিনিষ্ঠ সাধু সুমহাস্ত যত জন । তক্তিকে স্বাধীন কতু না করে মানন। ‘প্রভুর মহাপ্রসাদরূপ ঞিহ হন। এইমত অনুভব করে সৰ্ব্বক্ষণ । শিবলোকপ্রাপ্তিপরে মহেশকুপায়। ঐবৈকুণ্ঠলোক যদি ক্রমে ক্রমে পায় ॥ তথাপি তোমার মনে বৈকুণ্ঠলোকনে। ত্বরা যদি বিদ্যমান আছয়ে এক্ষণে ॥ তবে সৰ্ব্বাভীষ্টপ্রদা শ্রেষ্ঠ ব্রজভূমি। ঐবিশিষ্ট—তাহাতে গমন কর তুমি ॥ সদা শ্রীমৎপাদপদ্মদ্বয়ের সঙ্গতি । করহ কণমন যদি কুর অবগতি ॥ জ্ঞান-কৰ্ম্মাদির অসংমিশ্র ভক্তি যেই। নামসঙ্কীৰ্ত্তনপ্রায়া-আচরহ সেই ॥ তাহা দ্বারা তাদৃশিক প্রেমের সম্পত্তি। অতিশীঘ্র হইবেক হৃদয়ে উৎপত্তি ॥ যাহা দ্বারা ত্রবৈকুণ্ঠে শ্ৰীকৃষ্ণদৰ্শন । মুখেতে হুইবে তব পুলকিত মন ॥ তপোলোকে পিপ্পলায়নাদি যত গণ । যোগীজসকল এইপ্রকার সে কন— ॥ স্মরণ প্রেমের অস্তুরঙ্গ মুনিশ্চয় । সাধন-উত্তম পুনঃ কীৰ্ত্তন না হয় ? ' সৰ্ব্বেক্রিয়মধ্যে জিহবারূপেন্দ্রিয় যেই। কাৰ্য্যেজিয়-হেতু হয় অচেতন সেই ॥ তাহাতে কীৰ্ত্তনাত্মিক ভক্তি অনায়ালে । শীঘ্ৰ ফুৰ্ত্তি হয়, সেইহেতু অল্পতা লে। স্মরণরূপ সে ভক্তি সুপ্রকৃষ্ট হয়। তাহার কারণ শুন করিয়ে নিশ্চয়— সৰ্ব্বেজির-মধ্যে অধিপতি হয় ‘মন’ । অনর্থোৎপাদক-হেতু ভয়ানক হন। পরম দুৰ্ব্বশ-হেতু বলিষ্ঠ সে হয়। পরম চঞ্চল মন জানিয়ে নিশ্চয় ॥ প্রয়াসেতে বশ করি হৈলে ৰিশোধিত । “স্মরণ’ তাহাতে পার দীপ্তি সুশোভিত ॥ তাহে আমাদের মত করুহ শ্রবণ— । সৰ্ব্ব ভক্তি হৈতে শ্রেষ্ঠ মানিয়ে ‘কীৰ্ত্তন' ॥ শ্ৰীমদ্ভাগবত চঞ্চলস্বভাৰ এক হৃদয়ে স্ফুরণ— । যে "স্মরণ’ তাহা হৈতে সত্তম ‘কীৰ্ত্তন' ॥ বাক্য আর তাহে যুক্ত মনে দীপ্তি পায়। আর কর্ণেশ্রিয়মধ্যে প্রবেশে সদায় ॥ যেইসব শুনে কীৰ্ত্তনের ধ্বনি সার । সেবকের মত করে তাছে উপকার। ইহাতে স্মরণ হৈতে অধিক কীৰ্ত্তন। ধ্যান-যাগ-পূজা-ফল কীৰ্ত্তনে ঘটন। যথা শ্ৰীমদ্ভাগবতে ( ১২৩l৫২ )— কৃতে বদ্ধ্যায়তো বিষ্ণুং ত্রেতায়াং যজতে মখৈ: । ভাপবে পরিচর্য্যায়াং কলোঁ তদ্ধরিকীৰ্ত্তনাৎ ॥ যে কেহ বা শ্ৰীভগবদ্ধ্যানেতে রসিক । ‘কীৰ্ত্তনের ফল ধ্যান" করে মাননিক ৷ তাহাদের মত কহি চাতুর্য্যবিচারে । অঙ্গীকার করি তারে করে পরিহারে— ॥ অস্তবাহ্যেন্দ্রিয়ক্ষোভকারী বাক্যেঞ্জয় | কীৰ্ত্তনের সহ যদি মিলে সদা প্রিয় ॥ তবে চিত্ত স্থির হৈয়া শ্রীকৃষ্ণস্মরণে । প্রবর্তয়ে, তাহে 'স্মৃতি' ফলত কীৰ্ত্তনে । ধ্যানরতগণের সে মত এপ্রকার । বুদ্ধি দ্বারা তাহে বিবেচনীয় এ সার ॥ আকেশ পাদাস্ত শ্রীকৃষ্ণের অবয়ব ; তাহার মাধুৰ্য্য সৌন্দৰ্য্যাদি অনুভব । তার পরিস্ফুরণে সাক্ষাৎকারমত । চিত্তেতে প্রকাশ–তার পরিপাকগত । তার নাম ‘ধ্যান', পুন: শুনহ ‘স্মরণ । "মনের সম্বন্ধ মাত্র' হয় ত লক্ষণ ॥ ‘দাসোংস্ট্রীতি প্রভূতি-প্রকার ভগবানে । মনেতে সম্পর্ক মাত্র—স্মৃতির আখ্যানে ॥ সঙ্কীৰ্ত্তন-দর্শন-স্পশনাদিক যত । ইঞ্জিয়ের বৃত্তি সব হয় অভিমত। ধ্যানের প্রাবল্য হেতু সে সব নিশ্চয়। চিত্তবৃত্তিমধ্যে সদা অন্তর্ভাব হয় ॥ ধ্যানে কীৰ্ত্তনাদি হয় সম্পন্ন অস্তরে। তাহাতে কীৰ্ত্তন হৈতে ধ্যান হয় বরে ॥ যদি কহ—‘ধ্যানে নাহি হয় ত উৎপত্তি। সঙ্কীৰ্ত্তন-স্পশনাদিরূপা মনোবৃত্তি ॥ কেবল শ্রীমূৰ্ত্তে চিত্তবৃত্তির বিস্তার। কীৰ্ত্তনাদ্যে ইচ্ছা হৈলে কি করি তাহার ? ' উত্তর কহিয়ে শুন হৈয়া একমল— । যাহাতে রসিক-চিত্ত হয় যেইজন ॥ যাতে প্রীতি আর মুখ হয় সমূদয় ।