পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/১১৫

অকিঞ্চনমত একাকী হইয়া। ধ্যানরসে মল নিমগ্ন করিয়া ॥ পশু-পক্ষি-বৃক্ষ-প্রভৃতি আকার । কেহ ধরি-ধরি পুনঃপুনৰ্ব্বার ॥ বিচিত্র ভূষণ আহার বিহার। মনোহরতর ধারণ কাহার ॥ কেহ নর-বানরাদি দৈত্য দেব । ঋষি বর্ণাশ্রমাচার-দীক্ষাসেব ॥ ইজচন্দ্রাদির সম কোনজন । ত্রিনয়ন কেহ বা চতুরানন ॥ চতুরষ্টভুজ সহস্ৰবদন । পুরীর মধ্যেতে করে প্রবেশন ॥ ইজচন্দ্রাদিক যতেক আকার । শ্ৰীভগৱানের নহে অবতার ॥ রূপসাম্যমাত্রে তাহার সমান । বৈকুণ্ঠবাসির হইল আখ্যান ॥ বৈকুণ্ঠে সচ্চিদানন্দদেহ সব । নরাদি আকার হয় অসম্ভব ॥ তথাপি প্রভূর হর্ষের কারণ। বিচিত্র শরীর করেন ধারণ ॥ এসব পরম বৈচিত্রী-কারণ । অগ্রে মারদোক্তে হুইবে কথন । ‘বানরাদি-দেহ সৌন্দৰ্য্যবিরহ- । যুক্ত তথা নহে " হেন নাহি কহ কৃষ্ণভক্তিরসাস্বাদবানগণে । কি বা না সুন্দর হয়ত দর্শনে ? ॥ মায়িক সকল বস্তুর অতীত । বৈকুণ্ঠনিবাসিগণ মুনিশ্চিত ॥ বৈকুণ্ঠলোকের, তার নায়কের । প্রপঞ্চাতিরিক্ত-মাহাত্মাপকের ॥ প্রপঞ্চান্তৰ্গত-দৃষ্টাস্তে কহিতে । শক্য উপযুক্ত না হয় নিশ্চিতে ॥ তথাপি তোমার প্রপঞ্চাস্তগত । দ্রব্যদৃষ্টে চিত্ত আছে অভিমত । অতএব সে দৃষ্টাস্ত-সমুদয়ে। মুখেতে প্রবোধ দিবার আশয়ে ॥ ওহে দ্বিজ ! কহি সেইমত করি । ক্ষমা কর সেই অপরাধ হরি ! ॥ বৈকুণ্ঠনিবাসিগণে নিরস্তর। সমতা সবার হয় পরস্পর । আল্প-বৈভবাদি-প্রকটকারণ। তারতম্য পুন হয় ত লক্ষণ ॥ 2& ঐবুহম্ভাগবতামৃত לeסצ কিন্তু তথাপিহ বিরোধ কাহার। নাহি আছে তত্র, কহিলাম সার ॥ মাৎসৰ্য্য অস্থয়৷ স্পর্দা তিরস্কার । দোষ নাহি তথা-মধ্যেতে কাছার ॥ সহস্রসহস্র স্বাভাবিক গুণ । নিত্য সত্য আছে তাহাদের পুন ॥ প্রপঞ্চান্তৰ্গত-ভোগপরায়ণ । বিষয়িসকল আছয়ে যেমন ॥ সেইমত বহিদৃষ্টির দ্বারায় । ঐবৈকুণ্ঠবাসিগণেরে দেখায় ॥ কিন্তু নিরস্তর তাদের চরণ। মুক্ত ব্রহ্মনিষ্ঠ করেন সেবন ॥ নিৰ্ব্বিকারতার প্রাস্তসীমা তারা । পায়্যাড্রেন প্রভু-লীলা-অমুসারা ॥ ইযুক্ত প্রভুর সস্তোষকারণ । বিচিত্র রূপাদি করেন ধারণ ॥ এইহেতু বৈকুণ্ঠবাসিগণ । ব্ৰহ্মঘনজঙ্গ একরূপ হন ৷ শ্ৰীভগবানের লীলা-অনুসারে । হয়েন তাহারা পৃথক প্রকারে ॥ বিমানসমূহ সহ সেই স্থান। তন্ত্রস্থিত সব এইমত জান ॥ কদাচিত স্বর্ণরত্বাদিকময় । ধাম বিমানাদি প্রতীতি সে ছয় ॥ ঘনীভূত চন্দ্ৰজ্যোৎস্না-কঠিনতা- ৷ সমান প্ৰবোধ হয় কখন তা ॥ কথঞ্চিত সে স্থানের করুণার । প্রভাবে বিশেষ জ্ঞান হয় তার ॥ অন্তথা তাদের রূপের গ্রহণ । মানসের শক্তি নহে কদাচন ৷ বিনা নিজ সদা নিষ্ঠা অনুভব । বুঝিবারে কেহ না হয় প্রভব ॥ অনায়াসে "এইমাত্র' নিরূপণ । করিবারে শক্ত হয় কোনজন । ব্ৰহ্মামুভবেতে মুখ যেই হয় । বৈকুণ্ঠাদি-দর্শনেতে সমুদয় ॥ মুনীর তুচ্ছত পাইয়া আপনি । লজ্জাতে বিরাম পায় সে তখনি ॥ আত্মারাম পূর্ণকাম জনচ । । সৰ্ব্বাপেক্ষ হৈতে বিবর্জিত হয় । বৈষ্ণবের সঙ্গ-হেতু সারাসার । বিচার সকল পাইয়া প্রচার ॥