পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/১২৬

> x 8 মুখগত-তারতম্য হইলেও স্থিত। নিজস্বভাবেতে স্পৰ্দ্ধা আদি-বিরহিত ॥ ভক্তির স্বভাবে পরম্পর প্রীতি রয়। সেবামুখ-অস্ত্যসীমা যথারুচি পায় ॥ যদি কহ—ণjন মুখে পূৰ্ণবুদ্ধি পায় । অজ্ঞানের হেতু ঘটে ? — শুন কতি তায় ॥ বিষয়চম্পট যেই সংসারিকচয়— তুচ্ছ বিষয়ের মুখে বহুমতি হয়। কিবা সন্ন্যাসিগ ণ স্বরূপ-মাত্রজ্ঞানে । মোক্ষপ্রাপ্তে তুচ্ছ মুখ হয় ত বিধানে । তেমত সচিদানন্দ-ঘন ভক্তগণ । মুনমুখে পূৰ্ণবুদ্ধি না করে মনন ॥ নুIনসুখপ্রাপ্তিও না হয় কদাচনে । যেহেতু আনন্দঘন সেই ভক্তগণে ॥ স্ব স্ব-সেবা-অনুসারে রস-সজাতীয় । নানা মুখাপেক্ষা তারতম। হয় স্বীয় ॥ শ্রবণকীৰ্ত্তনাদিক ভক্তির প্রকার । পাদসংবাহন কেশসংস্কার সেবার ॥ স্বস্ব-রুচি-অনুসারে সাধন কয়ে । সিদ্ধিপ্রাপ্তে মুথলাভে তারতম্য হয় । বৈকুণ্ঠনিবাসী শেষ গরুড় প্রভৃতি । হয়েন নিত্য পার্ষদ সেবক প্রকৃতি ॥ জয়-বিজয়ত্ৰতাদিক সাধিয়া । বৈকুণ্ঠে আইল কৃষ্ণকৃপা ত পাইয়া ॥ নিত্য আর আধুনিক এ দুইপ্রকার। পার্ষদগণের ভঞ্জনানন্দ-বিস্তার ॥ সম হুইলেও স্বল্প ভেদ আছে তায় । বাহ অস্তরীণ—দূরস্থ পাৰ্শ্বস্থতায় ॥ কারো মতে থাকুক বা "সেবাদির ভেদে ফলভেদ" তথাপি অত্যন্ত নাহি ছেদে । প্র ঃ যবে করেন ভূতলে অবতার। নিত্যপার্ষদের গণ যায় সঙ্গে তার ॥ এমতে সাধন করি পার্ষদ যে হয় । সেই সব আধুনিকসহ ভেদ রয় ॥ শেষগরুড়াদি যে নিত্যপার্ষদ গণ । যদ্যপিও প্রভুসহ সম তার হন । স্বভাবত নিত্য সত্য সেব্যতা প্রভুর । শেষাদির সেবকতা তেমত প্রচুর । নিবিড়সচ্চিদানন্দঘন ভগবান । হইলেও শেষাদিক তাহার সমান ॥ ভজনানন্দ মাধুর্য্য বিদ্যা আকর্ষক । অনিৰ্ব্বচনীয় কুষ্ণে বশিত্বকারক । শ্ৰীমদ্ভাগবত তাতে অতর্ক। নানা মাধুৰ্য্যের সাগরে। কৃষ্ণপাদাজে ঘটে দাসত্ব নিরস্তরে ॥ সচ্চিদাননঘন অশেষ অবতার। নারায়ণ-আদি যত সহিত র্তা২ার ॥ শ্ৰীকৃষ্ণ গোলোকনাথ দেবের সমতা । থাকিলেও মাধুর্য্য মহত্ত্বে বিশেষতা । অবতারিত্ব শ্রীর ষ দেবের যে হয় । অবতারগণ হৈতে শ্রেষ্ঠ খ্যাত রয় ॥ অতএব সে সবার যে পর্ষদয়ে । তাহা হৈতে ভগবত্তা বিধেয় নিশ্চয় ॥ মধুর মধুর সৌন্দৰ্য্যাদির কারণ। ঘটয়ে মহাবিশেষ তাহে সৰ্ব্বক্ষণ । অন্তেতে কহয়ে—শ্ৰল কৃষ্ণ তগবান । শোভন সচ্চিদানন্দঘনদেহাখ্যান । র্তিই পরং ব্রহ্ম, আর পার্যদ র্তাহার। ব্রহ্মস্বরূপ সকলে—বিমুক্ত মুসার। ভক্তিরূপ আনন্দবিশেবের কারণ। লীলাতে বিগ্রহ তারা করেন ধারণ ॥ চিৰিলাসস্বরূপ প্রভুর শক্তি যিহ। বিগ্রহধারণপ্রতি কারণ সে র্তিহ ॥ কহে গোপকুমার—করিয়া এ শ্রবণ । পুনঃ শ্ৰীনারদে করিলাম জিজ্ঞগণ-— ৷ ওহে ভগবান শ্রণরদ! ধরাতলে । শ্ৰীমই প্রভুর যত প্রতিমা আচলে । সকল সচ্চিদানন্দঘনমূর্তি হন । শীলাচল নাথ পুরুষোত্তম যেমন ? ॥ আপনি কহিলে—‘এক শ্ৰল ভগবান । নিবিড়লচ্চিদানন্দবিগ্রহ বিধান ॥ জগন্নাথদেব কিবা কুষ্ণদেব আর } নীলাচল বর্ষ-পুরী-আদিতে প্রচার । নিজ ভক্তজনপ্রতি অনুগ্রহ করি । লীলায় আছেন সেই সেই রূপ ধরি ॥ উদাসীন হৈয়া ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম-যোগাদিতে । কিবা দোষ সেইসব প্রতিমা পূজিতে ? । বরং কোনপ্রকারেতে করিলে পূজনে। মহালাভ হয়—এই বোধ মম মনে। একস্থানে অশেষ ত ভক্তির প্রকারে । সিদ্ধি হয়—এই গুণ বুঝিয়ে বিচারে । যদি লাভমাত্র হয়—তবে কি কারণে } পুরাণসকলে শুনি সেসব-বচনে ? ॥