পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/১২৭

শ্ৰীবৃহভাগবতামৃত ১২৫ তথাহি ( ভা: ১২।২।৪৭ )– অচ্চায়ামেব হরয়ে পূজাং য শ্রদ্ধয়েহতে । ন তদ্ভক্তেযু চান্তেষু স ভক্ত: প্রাকৃত: স্মৃত: ইতি ॥ ( ভাঃ ৩২১-২২ )– যো মাং সৰ্ব্বেষু ভূতেষু সস্তমাত্মানমীশ্বৰম্। fহত্বাচ্চাং ভজতে মৌঢ্যাদ্ধম্মন্তেব জুঙ্গেতি স: | ইত্যাদি এইসব উক্তি লহি হয় অপ্রমাণ । মহতের মুখ হৈতে নির্গত আখ্যান । শ্বেতদ্বীপাদিতে সঙ্কর্ষন-আদি করি । ভারতবর্যেও রঙ্গনাথ-আদি হরি ॥ যদ্যপি তাদের পূজা করিবে শ্রদ্ধায়। তাহাতে বিমতি নাহি আছে অভিপ্রায় ॥ তথাপি পুৰ্ব্বের উক্ত সকল বচনে। "প্রতিমাপূজন' শব্দ আছয়ে শ্রবণে । র্তাহারাও লীলাহেতু প্রতিমাসমান। প্রতিমাবর্গের মধ্যে হয় অনুমান । র্তাহীদের পুজনেও হয় ত সংশয়। এহেতু সামান্ত প্রশ্ন করিলু নিশ্চয়। আমার কথিত এইসব বাক্য শুনি । প্রভুর পূজার পথে আদিগুরু মুনি ॥ পরমানন্দেতে উঠি করি আলিঙ্গল । কহিতে লাগিলা এই উত্তর তখন— ॥ আছেন প্রতিম। যত ক্ষেত্র-আদি স্থানে । কহিলাম ‘সাক্ষাতে শ্রীকৃষ্ণের সমানে ॥ তাহাদের পুজনের মাহাত্ম্য তাবত । সুদূরেতে থাকুক কি কব বিশেষত । পুরাতন কিম্বা সংপ্রতিক-প্রকাশিত। ভুর প্রতিম যেবা আপন-নিৰ্ম্মিত ॥ ‘স্বয়ং গবান ঞিই এই বুদ্ধি করি। স্বধৰ্ম্মপ্রভৃতিতে আসক্তি পরিহরি ॥ যে-জন পূজয়ে তার ধৰ্ম্মত্যাগাদিতে । পতিত্যাদি দোষ নাহি হয় কদাচিতে ॥ যথা ( বৃঃ ভাঃ ২।৪।১৮৭ টাকা )– মৎকৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতাং পুংসাং ক্রিয়ালোপে ভবেদ্‌যদি ৷ তেষাং কৰ্ম্মাণি কুদস্তি তিস্ৰ: কোট্যোমহৰ্ষয়: ইতি ভক্তিতে প্রবৃত্ত যেই যেই জন হয়। তাহাদের কৰ্ম্মে অধিকার নাহি রয় ॥ ভক্তিসাধনেতে প্রবৃত্তের পূর্বকাল। কৰ্ম্মের পর্ষ্যস্ত সেই জানিহ এ ভাল। কৃষ্ণপ্রতিমাপূজনে মহাগুণ হয়। সেই সে উত্তম ভক্তি ভক্তসব কয় ॥ ভক্তিশব্দের মুখ্যার্থ 'সেবা”—শাস্ত্রে গায়। অশেষ ভক্তিপ্রকার অমুকৃত্তি তায় ॥ যেই ভক্তি পরম মহত ফল মত। চতুৰ্ব্বগ হইতে অধিক বিশেসত। অন্তর্যামিরূপে কৃষ্ণ আছেন ইহায় । এইজ্ঞানে তৃণে যদি করে মাননায় । আর কুষ্ণনামাতাস একবার কয় । কিম্বা শুনে, তাদের সর্বার্থপ্রাপ্তি হয় । শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্রের যেই প্রতিমা আকার। আবাহন আদি মন্ত্রে কৃত সংস্কার। কৃষ্ণলমাকারহেতু স্মারক তাহার। শ্রবণাদি-নববিধ-ভক্তিপদ সার ॥ লেবনে সৰ্ব্বাঙ্গ ভgি সিদ্ধ সমবায় । তাহাতে সে দেযাদির বিচার কোথায় ? ॥ যদি কই—বৈষ্ণবাপরাধে পূজাফল । নাহি পায় ? শুন তার উত্তর নিশ্চল— ॥ শ্ৰীকৃষ্ণপ্রতিমা পূজা করে যেইসবে। কতু বৈষ্ণুবেতে অনাদর না সম্ভবে। যেহেতুক ভক্তিতে প্রবৃত্তির কারণ। বৈষ্ণবের সহ প্রীতি হয় উপজন ॥ কৃষ্ণপ্রতিমাপূজনে আসক্তিকারণ। যদি অনাদর কভু হয় ত ঘটন। বৈষ্ণব সে অপরাধ না করি গ্রহণ। পূজায় আসক্তিহেতু করেন শ্লাঘন । যদি কহ—দোষশ্রতি যেসব বচনে । কোন বিষয়ক তাহ ? শুন সে কথনে— "হরির প্রতিমা এই স্বয়ং হরি নয়।' এইরূপ ভেদদৃষ্টে যেসব পূজয় ॥ কিম্ব শৈল-দারু-লোহ-আদির নিৰ্ম্মিত । এই বুদ্ধে যেইসব পূজয়ে নিশ্চিত ॥ কৃষ্ণতক্তগণে সংমানল না করয় । প্রাণিসকলের অবমানকৰ্ত্ত হয় ॥ পূজাগৰ্ব্বে স্বধৰ্ম্মাদি করিয়া ত্যজন। প্রভুর বেদাজ্ঞা ষেবা করয়ে লঙ্ঘন ॥ সেইসব জন অতিশয় নুন্ন হয় । নিগুণ সগুণ ভক্ত হইতে নিশ্চয় ॥ সেইসব মন্দবুদ্ধি শাস্ত্রোও মুসারে । পূজাফল নাহি পায় নিশ্চিত বিচারে। যদি জিজ্ঞসহ–ভগবানের পূজন বিফল হইতে যোগ্য কিমতেতে হন।