পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/১৩৭

८श् ऎड्यः ।। ५ऎ बङि ८णंitशंङ्ग एठनश्व । বৃন্দাবনে গোবৰ্দ্ধনে উদ্ভব এ হয়। তোমরা স্বহৃদ আর মোরা ভক্তগণ । সকলের স্বদুলভ যেই বস্তু হন। তাহা আন্বেষণ করি ভ্ৰমি বহুতরে। প্রপঞ্চ-অতীতে আর প্রপঞ্চ-ভিতর। ব্যগ্র হৈয়া চিত্তে-লগ্ন শোক পীড়াকরে । কোনস্থানে কোনক্ষণে নাছি পরিহরে ॥ "মথুরা-ব্ৰজলোকেতে কৃপায় কাতর। আপনি হম্বেন'—ইহা সৰ্ব্বত্র গোচর। পার্থে আসিয়াছে এইজন সেকারণ। প্রতিৰোধ কেনে নাহি দেন একক্ষণ ॥ সেই শ্ৰীগোলোকনাম ধাম দূরতর। বৈকুণ্ঠ হইতে পরমোচ্চস্থানোপর ॥ সেই লোকনাথ প্রভু শ্ৰীনন্দনন্দন । র্তার সহ বিহারাদি তাহে মুখগণ । এ-দুইর সাধনো সকলি সে প্রার্থনে । আমরা পার্ষদ আমাদেরো দুর্ঘটনে । ঐউদ্ধব নারদের বাক্যেতে স্থচিতে । আমার নু্যনত্ব নাহি পারিয়ে সহিতে। মদীয় অভীষ্ট শীঘ্র সিদ্ধির কারণ । নারদের হর্ষহেতু কহেন বচন— । ব্রজভূমিমধ্যে এই ব্যক্তি সে জন্মিল। সে-স্থানে গোপৰ গোপাললাদি করিল। শ্ৰীমদনগোপালের মন্ত্র দক্ষশার। জপ-আদি তার উপাসনানিষ্ঠাপর ॥ তদ্ভিন্ন অতৃপ্তহেতু এই মহাশয় । আমাদের হইতে উৎকৃষ্ট সদা হয়। এত শুনি শ্রীনারদ সাননিত-মন । উৎসাহফুক্ত উন্ধবে করি আলিঙ্গন । কহেন—“যেখতে এ অভীষ্টলাভ করে ! সেইমত উপদেশ করছ সত্বরে ॥ কহেন উদ্ধব—ওহে মহামুনিৰর । ভক্তিপথাদির তুমি হও গুরুতর। আমি ত ক্ষত্রিয়জাতি, তুমি বৰ্ত্তমানে। নহি অধিকারী উপদেশের প্রদানে ॥ নারদ অত্যন্ত উচ্চ হাসিয়া তখন । উদ্ধবের প্রতি কিছু কহেন বচন— ॥ বৈকুণ্ঠে সচ্চিদানন্দদেহ হয় সব। জাত্যাদির বিচার এখানে অসম্ভব ॥ এখানেও অদ্যাপিহ ক্ষত্রিয়ত্বমতি । না গেলে তোমা, এই সে আশ্চৰ্য্য অতি ৷ जैबूझढांनंवष्कांशृङ 答g酸 ঈষত হাসিয়া তৰে কছেন উদ্ধৰ— । সে মতি না গেল আমাদের কিবা কৰ । আমাদের প্রভুর সে ক্ষত্রিয়ত্বজ্ঞান। নাহি যায়, এ নিশ্চয় বিস্ময়ের স্থান ॥ ভূমি-স্বারকায় যেন লন্ধৰ্ম্ম পালয়। গৃহস্থানুরূপ ব্যবহার শত্রুজয় ॥ রাম-আদি গুরুবিপ্ৰগণে সম্মানন। এখানেও সেইমত করেন এখন। নারদ শ্রবণ করি উদ্ধব-বচন । হর্ষসমূহেতে হৈয়া আক্রমিত-মন ৷ হালি লম্ফ দিয়া-দিয়া উচ্চশব্দ করি। সুবিস্মিত হৈয়া ইহা কছেন বিবরি— । আহে ভগবানের লীলার মাধুরীর। মহিমা আশ্চর্যারূপ সদা হয় স্থির। সেবকগণের কৃষ্ণে একনিষ্ঠরূপ । গাষ্ঠীর্ষ্য অদ্ভুত ভগবানের স্বরূপ। অহো শ্রেষ্ঠ কৌতুক এ করিয়ে দর্শন। পুথিবীতে যেন কৃষ্ণ করেন ক্রীড়ম। সেইমত বৈকুণ্ঠ-উপরি দ্বারকায় । বর্তমান থাকি ক্রীড়া করেন সদায়। পরম একাভিভক্ত নিজপ্রিয়গণ । কেৰল তাদের পরিতোষের কারণ ॥ যে লীলার অনুভব করিয়া নিশ্চয়। সৰ্ব্বজ্ঞপ্রবর আমাদিগে ভ্রম হয় ॥ "বৈকুণ্ঠে দ্বারকায় হইয়ে বর্তমান। কিবা ভূমি-স্বারকায় নাহি হয় জ্ঞান। ভক্তসকলের আর প্রভুর এমত। ব্যবহার উপযুক্ত হয় ত সতত । প্রভুপাদপদ্মে ভক্তি প্রেমের সহিত । কেবল ভক্তগণের হয় অপেক্ষিতা । তক্তপ্রিয় প্রভুর উত্তম ইচ্ছা এই । ভক্তের কামনা প্রপুরণমাত্র যেই ॥ এইহেতু বৈকুণ্ঠেতে বাসের উচিত। তোমাদের সচ্চিদানন্দদেহঘটিত । ব্যবহার কদাচিত আপেক্ষিত নয় । কিবা মর্ত্যলোকের যেই বাসযোগ্য হয়। হেন পঞ্চভৌতিক-দেহীর সমুচিত। নহে আদরণীয় চেষ্টিত কদাচিত ॥ প্রভুরো ঐশ্বৰ্ষ্য যোগ্য নহে অপেক্ষিত । কিবা লোকবন্ধুতার যোগ্য কদাচিত । ইহাতে পরম একাস্তিতার কারণ। লীলা অমুভবে মুখ পায় ভক্তগণ ॥ "