পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/২৫৩

ধতেক কহিলে তুমি যোগশাস্ত্রসার । মনেহ না পারি কিছু ভেদ করিবার। কিন্তু তুমি যোগেশ্বর তত্ত্ববিদাম্বর। নারায়ণ জ্ঞান অংশে মুনিকলেবর ॥ বাহার নিকটে যাই তত্ত্ব জিজ্ঞাসিতে। সেই বা কপিল তুমি মিলিলা সাক্ষাতে ॥ যোগেশ্বর গতি এনা জানিব কেমনে । গৃহবালে নিরবধি বিষয় খেয়ানে। এই কৃপা করি কিবা আইলা যোগেশ্বর । তোমার বাক্যের কিছু কহিব উত্তর ॥ তুমি যে বলিলে শ্রম নাহিক আমার । অনুমানে তার এই বুঝিলু বিচার। যদি ভার বহু তুমি তবে বলি শ্রম। কৰ্ত্তা যদি নহ শ্রম ৰলি অকারণ ॥ যত কিছু বলি মাত্র সব ব্যবহার। ব্যবহার পথ মাত্র লা দেখি বিচার ॥ বিনি ঘটে জল যেন ন পারি আনিতে । এইরূপ সত্য সব ব্যবহার পথে ॥ তুমি যে কহিলে স্থল কৃশ আদি চিহ্ন । এ সব দেহের ধৰ্ম্ম আমি দেহ ভিন্ন ॥ কেবল সংযোগ মা এ যদি দেহে থাকে। তবে বা এ সব না ঘটিব কোন পাকে ॥ যেন স্থালীতাপে হয় জলের সস্তাপ । তার তাপে তণ্ডুলের বাহ পরিপাক । তবে ত তণ্ডুলের হয় অস্তরে রন্ধন । এইরূপে দেহযোগে জীবের জনম ৷ cদহের সস্তাপে যেন ইন্দ্রিয় তাপিত। তার তাপে ছয় প্রাণগণ বিমোহিত ॥ শ্ৰীকৃষ্ণ-প্রেমতরঙ্গিণী Réo তার তাপে হয় তেন মনের সস্তাপ । তার অনুরোধে হয় জীবের বিপাক ॥ এ সব অসত্য নহে ব্যবহার পথে !. তবে আর নিবেদন করিব সাক্ষাতে ॥ যদ্যপি সকল মিথ্যা কিছু সত্য নয় । তথাপি সংসার পথে এই সে নির্ণয় ॥ দও অনুগ্রহ করে যে হয় নৃপতি । ঈশ্বর-কিঙ্কর করে ঈশ্বর-ভকতি ॥ পিষ্টপেৰ না করে অচ্যুতদাস হয়্যা। ঈশ্বরের আজ্ঞা পালে কপট বর্জিয়া ॥ স্বধৰ্ম্ম করিয়া করে ঈশ্বর ত ,ন । অশেষ দুরিতচয় করে বিমোচন। কিন্তু মুঞি মরদেহ হেন অভিমানে । অবজ্ঞান কেলু মুঞি হেন মহাজনে । কৃপাদৃষ্টি দেহ মোরে আর্ভ নবন্ধু। যেন তরে। সাধু-অবজ্ঞান পাপ-সিন্ধু। যদ্যপি তোমার নাই মান অপমান। বিকারবর্জিত তুমি সৰ্ব্বত্র সমান ॥ আমি সব তথাপি মহাস্ত-কৃত দোষে । শূলপাণি হই যদি মজিয়ে সবংশে ॥ সৰ্ব্ব অবতারে কহি চৈতন্তমহিমা । চেতন্ত-ভকত-গুণ-চরিত্র বর্ণন ॥ সৰ্ব্বময় গৌরচন্দ্র পূর্ণ অবতার। ভক্তি-রস-মুধানিধি আনন্দ বিহার ॥ ভাগবত-আচাৰ্য্যের মধুর ভারতী। চৈতন্তপদারবিন্দ গদাধর-গতি ॥ ইতি শ্ৰীভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চম স্বন্ধে তৃতীয়ো২ধ্যায়: ৩ ॥ চতুর্থ অধ্যTয়। প্রি বলে রাজা তুমি মুখ অগেয়ান। পণ্ডিতের কথা কহ পণ্ডিত সমান ॥ ব্যবহার সত্য করি বল অকারণে । কিন্তু সত্য বিচারে না বোলে বুধজনে। কি পুন কহিব কৰ্ম্মময় বেদবাণী । গৃহকৰ্ম্ম যজ্ঞ বাথে বিস্তারে বাখানি ॥ কামোদ রাগ । শুদ্ধ তত্ত্ববাদ যাথে প্রকাশ না করে। কি পুন কহিব রাজা লোক ব্যবহারে । তত্ত্ব লওয়াইতে নারে বেদান্ত বচনে। গৃহ-মুখ স্বপন সমান যে না জানে। বিসরিয়া অনুমানে না ছাড়ে সংসার । তার বশ নছে কভু মন জ্বরাচার।