পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৫

নিজভক্তজনের যে ভাব তঁহি-প্রতি । ভক্তে নিজপ্রেম হৈতে সুমধুর অতি ৷ ভাবিয়া ভক্তের ভাবে—মনে লোভ কৈল । ভক্তরূপে নবদ্বীপে অবতীর্ণ হৈলা । কিম্বা বিপ্ৰকুলাচাৰ্য্য কর্ণাটে বিখ্যাত। ঐকুমার নাম—জগদগুরু-বংশজাত । র্তার পুত্র রূপ—গৌড়দেশি ভক্তবর। র্তার সহ অবতীর্ণ ঐগেীরসুন্দর ॥ শচীর নন্দন হরি ধরে যতিবেশ । শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য নাম জয়তি বিশেষ ॥ কনকের মতো কাস্তি—গৌরাঙ্গ সুন্দর। এব’ কহি—ফৰ্বিদ্বার সাক্ষাৎ গোচর ॥ অথবা কনকা—স্বৰ্ণবর্ণ ঐকিশোরী। তার ধাম' কাস্তি যাতে, সেই গৌর হরি ॥ ‘ঈবাপোঃ' স্বত্ৰেতে আকারের হ্রস্ব করি । অর্থাৎ শ্রীরাধা-রূপ নিজ-অঙ্গে ধরি } অবতরি প্রেমভক্তি সৰ্ব্বত্র বিস্তার। কলিতে করিল। কিবা কুপার সঞ্চার । জয়তি মথ,ব দেবী শ্রেষ্ঠ পুরষ্ণু মনোবমী পরমদয়িতা কংসাবাতের্জনি-স্থিতি-রঞ্জিতা । ছবিত হরণামুক্তের্ভক্তেরপি প্রতিপাদনাজগতি মহিতা তত্তংক্রাডাকথান্ত বিদূরত: । ৪ । সৰ্ব্ব-অভিলাষ-সিদ্ধকারি সেই ভক্তি। তার প্রাপ্তি মথ রায় হয় অমুরক্তি ৷ যেহেতু মথ-র কৃষ্ণপ্রেমেতে অন্বিত । নিরঙ্কর ক্রীড়াবিশেষেতে সুশোভিতা ॥ এ লাগি তাহার প্রসন্নতা পাইবারে। মাহাত্ম্য কহিয়া স্তব করেন বিচারে— ॥ জয়তি মথুরা দেবী পরম-ঈশ্বরী। কিম্বা দ্যোতমালা কৃষ্ণক্রীডার নগরী ॥ নিত্য ভগবান কৃষ্ণ যাহে বিরাজয় । নাহিক তাহাতে কতু কালাদির ভয় ॥ অতএব কাশী-আদি যে সপ্ত মোক্ষদা ! তাহাদের মধ্যে শ্ৰীমথুরা শ্রেষ্ঠা সদ। কিম্বা উৰ্দ্ধ অধো মধ্যে পুরী যে সকল । দেবাদির কিবা ভগবানের নির্শ্বল । সে-সকল-মধ্যেতে উৎকৃষ্ট মনোরম ৷ পরমসুন্দরী—শোভা বিচিত্র অসম ॥ কিম্বা সকলের সৰ্ব্ব-অভীষ্ট পুরণ। অনায়ালে করিয়া সে রমায়েন মন ॥ অতএব ভ্রীকৃষ্ণের পরম-দয়িতা । আবির্ভাব-নিরস্তুর-বাসেতে রঞ্জিতা ৷ জীবৃহভাগবতামৃত 'কংসারাতি-শব্দ দিলা এই যে কারণ। কংসবধে মথুরাবালির দুঃখগণ । বিনাশিলা, ইহাদ্বারা পরমদয়িতা । নিরন্তর শ্রীকৃষ্ণের হইল সাধিত । ছুরিতহরণ, মুক্তি-ভক্তির প্রদান । লাগিয়ে জগতপূজ্য,—কি কহিব আন ॥ সেই সেই অনির্বাচ্য প্রসিদ্ধ ক্রীড়ার । কথা দূরে থাকুক যে কৃষ্ণের বিহার ॥ অর্থাৎ তা-লাগি fঞছ যত পূজ্য হন। কেবা শক্তি ধরে করিবারে নিরূপণ ॥ হেন শ্ৰীমথ ব্রা দেবী মোরে কৃপা কর। মো-পতিতে কৃষ্ণভক্তি কিঞ্চিৎ বিতর। জয়তি জয়তি বৃন্দারণ্যমেতমুরারে: প্রিয়তমমতিসাধু স্বাস্তবৈকুণ্ঠবাসাৎ ৷ রময়তি স সদা গা: পালয়ৰু যত্র গোপী: স্বরিত-মধুরবেণুৰ্বৰ্দ্ধয়ন প্রেম রাসে । ৫ ॥ এই মথ রায় ব্রজভূমি প্রিয়তর। বিছরেন যাহে সুমধুর-বংশীধর ॥ পুনঃ তার মধ্যে প্রিয়তম মুনবীন। বৃন্দাবন, গোবৰ্দ্ধন, যমুনাপুলিন ॥ তাহাদের প্রসন্নতাপ্রাপ্তির কারণ । এমতে পরমেtৎকর্ষ করেন বর্ণন ॥ প্রথমে শ্ৰীবৃন্দাবন-মহিমা বর্ণনে । করিছেন গোস্বামী অত্যন্ত হৃষ্টমনে— । এই বৃন্দাবন সদা জয়তি জয়তি । দুইবার কহিলেন অতি হৰ্ষমতি ॥ ‘এই' শব্দ-প্রয়োগেতে এ অর্থ বুঝায়— । গ্রন্থকার সেইকালে বৈসেন তথায় ॥ সাধুদের মনে আর বৈকুণ্ঠে নিৰাস। হৈতে প্রিয়তম সেত অত্যস্ত প্রকাশ ॥ যেই বৃন্দাবনে হরি করি গো-পালন । ত্রীরাধাপ্রভৃতি গোপী করেন রমণ ॥ রাসক্রীড়া-বিষয়েতে প্রেম বাড়াইতে । সৰ্ব্বাচিত্তাকর্ষ বেণু বাজান বিদিতে ॥ গো-পালনে সুমধুর বেণু বাজাইয়া । বিহার করেন সৰ্ব্ব-গোপিকা লইয়া ॥ বিবিধ বৈদন্ধিদ্বারা যে করে বিলাসে । মুখ্য প্রয়োজন প্রেম বাড়ান শ্রীরালে । যেহেতুক প্রেমরস বিশেষ বিস্তার। লাগিয়া শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্র কৈলা অবতার। গো-পালন গোপিকা রমণ-ক্রীড়াচয় । তার উপকরণ জানিবে মুনিশ্চয় ॥