পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৬৮

করিলা উত্তর হেন প্রশ্ন সে-কারণ। গোলোকমাহাত্ম্য যাহে হইবে কথন । কিন্তু কালবিশেষেতে শ্রীনন্দনন্দন । অখিল রূপাfদ আর সই নিজগণ । অন্যত্র অলভ্য ক্রীড়াfবশেষকারণে । স্বয়ং অব রেম মথ,রা-বৃন্দাবনে ॥ তাহে শ্রীগোলোক হৈতে মাহাত্ম্য ই:ার । শ্রীনারদক্তিতে অগ্নে হইবে বিস্তার ॥ কেবল ব্ৰহ্মাণ্ড-ক্ৰলোকীর নাশে আর । অন্তৰ্দ্ধান হইবে শ্ৰীযুতা মথ-রাস । গোলোকের য়ুহিত হয়েন ঐক্যাপত্তি : নিত্য বৃন্দাবন শ্রী:গালোক-অন্তর্বত্ত্ব । গোলোক মথ,রা দুই ধামে ভেদ নাই। দুইর মাহাত্মা বেদপুরাণাদি গাই । শ্রীকৃষ্ণপ্রকটকা ল শ্ৰীগোলোকধাম | প্রকট হয়েন—শ্ৰীমথ র+ব্রজ-নাম । মাতার এ মহারম্য প্রশ্নের শ্রবণে । স্বত পরীক্ষত হৈল আনন্দিত মনে ॥ প্ৰণমিয়া তারে অশ্রী-রোমাঞ্চ-সহিত । প্রত্যুত্তর দিতে আরম্ভিলা সাৰহিত— শ্ৰীকৃষ্ণ জীবিতে । অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণ হইতে । ব্ৰহ্মাস্ত্রে পাইলা প্রাণ—স্বগৰ্ভ রক্ষিতে ॥ শ্রীকৃষ্ণবিরহালহে মাত: কৃষ্ণে মন । । তব যোগ্য প্রশ্ন এ —লা কৈল কোনজন । কৃষ্ণপ্রিয়সথা যিই—শ্ৰীমুভদ্রাপতি । শ্ৰীঅৰ্জুন মহাশয়—খ্যাত ত্ৰিজগতি । তাহার পৌত্রত্বে তব উদরে আমার । বাহার কৃপায় জন্ম হইল বিস্তার } চক্র গদা ধরি যিই গর্ভের ভিতরে । দ্রোণির ব্রহ্মাস্ত্ৰ হৈতে অতি যত্ন ক'রে ॥ সহ-মহীশ । রক্ষা করিলা আমারে। বাসে নিজ-রূপ দেখাইলা কৃপাম্বারে । পরম শ্ৰীভাগবতগণের উচিত। বারম্বার কৃষ্ণ রূপ-পরীক্ষণ-নীত— প্রজার পালন, ব্রহ্মণ্যত, সত্যসন্ধ । দাত-শkণ্যাধি গুণে মছত বল । সেই ব্রতে স্বপ্নপুণীতীরে দিলা মতি । শুকদেবরূপে ভয় দূর করে অতি ॥ মুনীন্দ্রসভার মধ্যে উপবেশি তত্ত্ব । প্রদান করিল; মোরে প্রমোদ-মহত্ত্ব ॥ কৃষ্ণের স্বপ্রিয় মাত' } তব সঙ্গদালে । করিলেন স্থতৃপ্ত স্ব কথামৃতপালে । ষ্ট্ৰীমদ্ভাগবত সেই নিরুপাধি-pপাকর-কৃষ্ণ-পায় । সাষ্টাঙ্গ প্রণাম আমি করি শতধায় । বিপ্রের বচন করি আদরে গ্রহণ | নিজ অস্তকাল যাতে কৈলু সংবৰ্দ্ধন । একমনে সকলবৈষ্ণবশাস্ত্রসার । কহিয়ে উত্তর ইবে প্রশ্নের তোমার ॥ শ্রুতি-স্মৃতি-বাক্যগব যথাশ্রাতার্থেতে । তাৎপৰ্য্যবৃত্তিতে—পরম্পরায় মৰ্ম্মেতে ঃ ব্যাখ্যা করি প্রশ্নোত্তর প্রবোধি তোমারে । যদ্যপি সক্ষম আমি সস্তোষ দিবারে । তথাপি স্ব গুরু শুকদেবের প্রসয়ে । প্রাপ্ত ইতিহাস এক অত্র উপপন্নে ॥ যtহাতে তোমার হয় সংশয় ছেদন । আদেী ব্যক্তহেতু কাঁহ-করই শ্রবণ ॥ কামরূপদেশে—প্রাগজ্যোতিষপুর-গ্রামে । দরিদ্র ব্রাহ্মণ এক কল্পিত বিশ্রামে । অধ্যয়ন শ্রবণ শাস্ত্রার্থ নাহি ছিল । অতি মূখ–স্বধৰ্ম্মাদি নাহি আচরিল ॥ ধনকামে তক্রস্থিত ঐকামাখ্যা দেবী । শ্রদ্ধাদ্ধারে অনুদিন ভজে তারে সেবি ॥ তুষ্ট হৈলা দেবী—তাং হইতে ব্রাহ্মণ । স্বপ্নে দশাক্ষরি-মন্ত্র লভিল তথল । মদনগোপাল-পাদপদ্মোপাস্ত যায় । ধ্যানffদ-বিধান-বুক্ত মহানিধিপ্রায় ॥ স্বল্পজ্ঞানে বিপ্র তাহ না করে জপন । পুনঃ স্বপ্নে দেবী তারে আদেশে তখন ॥ তাতে সেই মন্ত্ৰ সদা জপিয়া নির্জনে । ধনবাস্থা গেল—পাইল মুনিৰ্বতি মনে । বস্তুতত্ত্বে অনভিজ্ঞ সেই ত ব্রাহ্মণ । অন্ত পারলৌকিকাদি যে সাধ্যসাধন ॥ সকল সে মন্ত্রজপপ্রভাবে নিশ্চিত । বৰ্ত্তান মানিলেক যেন সম্পাদিত । গৃহচেষ্টা-আদি পরিত্যজিয়া সকল । তাৰ্থেতে ভ্রমণ বিএ করয়ে একল । ভিক্ষর দ্বারেতে করে দেহনির্বাহন । গঙ্গাসাগরসঙ্গমে করিল গমন । পথমধ্যে গঙ্গাতটে গৌড়ীয় ব্রাহ্মণ । অনেক দেখিল—স্বীয় ধৰ্ম্মে রত-মন ৷ শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, জ্যোতিষের গণ । ছন্দের বিচিতি, আর নিরুক্ত-লক্ষণ । এই ছয় অঙ্গ, চারি বেদ, সে পুরাণ । মীমাংসা, স্তয়বিস্তর, ধৰ্ম্মশাস্বাখ্যান ॥