পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৮৫

মুসিদ্ধ হইৰে তৰে মানলে দর্শন । নেত্রের দর্শন হৈতে অতি সুশোভন ॥ মনের হইলে মুখ—আপনা হইতে । সৰ্ব্বেক্রিয়গণ সুখ পায় সুবিহিতে ॥ চক্ষুঃশ্রবণাদির যে-সব বৃত্তি হয় । মনোবৃত্তি-মধ্যবৰ্ত্তী সে-সব নিশ্চয় ॥ ইঞ্জিয়লবার বৃত্তি হয় যে-সকল । মনোবৃত্তি বিনা তাহা নিতান্ত নিফল । যদ্যপি ইঞ্জিযুগণ করয়ে বালন । চিত্তবৃত্তি বিনা তাছা বিফল কামনা। ভক্তবাৎসল্যহেতুক যদি কদাচিত । হয়েন চক্ষুর প্রভু গোচর বিহিত ॥ সেই জ্ঞানদৃষ্টি-দ্বারা দর্শন নিশ্চয় । পরিচ্ছিল্লেজিয়ে তার গ্রহণ না হয় । ‘চক্ষু দ্বারা করিলাম প্রভূর দর্শন। এই অভিমান মাত্র করে জীবজন । তাহার করুণাশক্তি অত্যন্ত প্রবর } তথাঙ্কি— মৃক করেীতি বাচালং পঙ্গুং লঙ্ঘয়তে গিৰিম । তাহে যদি হন চৰ্ম্মচক্ষুর গোচর । তথাপি দর্শনানন্দ হৃদয়ে জন্ময় । যাহে সুখদুঃখজন্মস্থান হৃদি হয় । নেত্র জ্ঞানেঞ্জিয়,—দর্শনজ মুখ তায় । কিন্তু সে পর্য্যবসান মনোমধ্যে পায় । যেমত বৃপের মহাপাত্র যেই নয় ; দ্রব্যবিশেষের উপযুক্ত লে প্রবর । সেইমত সব মুখ গ্রহণে উচিত। মহাপাত্র হন "মন"-জানিহ নিশ্চিত । ‘মন পরিচ্ছিন্ন,—মুখ কিমতে বিস্তর ? " ইছা যদি কহ, তার শুনহ উত্তর— । শ্ৰীবিষ্ণুর প্রসন্নত হইলে উদয় । যত পরিমাণ মুখ বিবৰ্দ্ধিত হয় । স্বশ্নরূপে আত্মার আকার-হেতু মন । তত পরিমাণে বাঢ়িবারে শক্ত হন । অস্তরেতে ধ্যানযোগে দেখিলে প্রভূরে সাক্ষাৎ-দৰ্শন-তুল্য করুণ প্রচুরে । করেন তাহার প্রতি বিশেষপ্রকার । পদ্মযোনি ব্রহ্মা হন প্রমাণ ইহার । নাতিপদ্মমধ্যে ব্ৰহ্মা জন্মিয়া সত্বর ! আজ্ঞামতে করিলেন সমাধি বিস্তর । শ্ৰীবৃহদ্ভাগবতামৃত b"○ পরিতুষ্ট হৈয়া তবে দেব ভগবান। দিয়া নিজ দর্শন—করিল। বরদান । সাক্ষৎ-দর্শনে ভক্তগণ মুখী হয় । কংস-দুৰ্য্যোধনাদির ভয় দোষচয় ॥ ঐনন্দনন্দন-মুখচন্দ্রের দর্শনে। নন্দাদির প্রেমরস হইল বৰ্দ্ধনে। সেই রঙ্গমধ্যে কংস করে আলোকন । ভয়-ক্রোধ তাপে পূর্ণ হৈল তার মন ॥ কেীরবলভায় কুষ্ণে করিয়া দর্শন । ভীষ্ম-বিজুরাদি হৈলা অতি সন্তোষণ । সেই কুরুবংশ-জাত রাজা দুৰ্য্যোধন। হৃদয়ের তাপে পূর্ণ হইল তখন ॥ শ্ৰীমন্নারায়ণ-রূপ—যুক্ত শোভাচয়। ঘনীভূত-পরম-আনন্দ-পূৰ্ণময় ॥ সৰ্ব্বেন্দ্রিয়গণে গুণে করেন রঞ্জন । এমত আশ্চৰ্য্য রূপ করিয়া দর্শন ॥ মধুকৈটভদি যত দুরাত্মাগণের । অপগত না হইল দুষ্টত মনের ॥ সে দুষ্টতা সকল যে পীড়ার আকর ! আর সর্বজগতের হয় পীড়াকর। শ্ৰীমন্নারায়ণদেব পরম ঈশ্বর। দুবিতর্ক্যঅত্যস্ত-বিচিত্র শক্তিধর ॥ আনন্দস্বভাব ভক্তে করিতে হর্ষিত । অীর দে গাবরে ভক্তিমাহাত্মা নিশ্চিত । দুর্ঘট যে কার্য।--নাহি ঘটে কদাচন। তাহাও কয়েন প্রভু নিশ্চয় কখন । নববিধা ভক্তি যেই হয় ত প্রধান । কীৰ্ত্তনাস্তে চাহি সদা মনের প্রদান ॥ সকল-ইঞ্জিয়শ্রেষ্ঠ হয় যেই ‘মন’ । তার বৃত্তি সমর্পণে কহিয়ে 'স্মরণ ॥ অতএব সৰ্ব্বভক্তিমধ্যেতে "স্মরণ" । শ্রেষ্ঠতম,—ইহাতে নাহিক সংশয়ন ॥ জ্ঞান-বৈরাগ্যাদি অন্তরঙ্গ সে সাধন । তাচা হৈতে অন্তরঙ্গ—প্রেমভক্তি হন । সমাহিত হৈল মন—সেই প্রেমভক্তি । রুচি-অনুসারে নরে পায় অভিব্যক্তি । পদার্থ প্রেম-সংজ্ঞক—অতি মুখময় । আশেষ সাধন-দ্বারা সাধ্যবস্তু হয়। চতুৰ্ব্বৰ্গ হৈতে শ্রেষ্ঠ-বিষ্ণু-উপাসন। তার ফলরূপ-য়ে ত অধিক সে ছন ॥ ভগবানে বশীকারকরণে সমর্থ | অদ্বিতীয় সুগাঢ় উপায় এই-অর্থ ।