পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৮৯

ঐীবৃহদ্ভাগবত মৃত পিতৃৰুদ্ধে করিতাম আমি যে লেবল । অত্যস্ত নৈকট্য তাহে হইয়া কারণ ॥ কদাপিহ অপরাধ জন্ময়ে আমার । ক্ষেমেন করিয়া কৃপা প্র তৃ দোষভার ॥ তথাপি অস্তরে হয় মহোস্বেগভার। মহালক্ষ্মীদেবী করি কৃপা ত প্রচার ॥ জননীসমান স্নেহ করেন প্রকাশ । তাহে হৃষ্ট হৈয়া কৈছু চিরকাল বাস ॥ একদিন মুক্তিপ্রাপ্ত দেখি কোন জনে । সত্যলোকবালি-সবে করে প্রশংসনে ॥ আমি তাহ শুনি মানি পরম অদ্ভুত । জিজ্ঞাসিলু—“কিবা মুক্ত, কহ ত প্রস্তুত ? s "মুক্তি অতি উৎকর্ষ—দুলভতরবর।' তাহাদের মূখে আমি হইয়। গোচর ॥ সৰ্ব্বজ্ঞসকলকে সে মুক্তিপ্রাপ্তৗচ্ছায় { প্রশ্ন করিলাম মুক্তি-সাধন-উপায় । ৰহু উপনি সৎ শ্রীতি স্মৃতি সে কহয়— । 'অম্বল্পজ্ঞানেতে মুক্তি সাধ। মুনিশ্চয় ॥ বিষ্ণুভক্তিপ্রবর্তনে চতুর পুরাণ । পঞ্চরাত্র্যাদি আগম হৈয়া একতান ॥ অক্ষেণতত্ব-গাম্ভীৰ্য্য-সহিত তবে কন— · 'মোক্ষ জ্ঞানসাধ্য যেই কহিলা বচন । সত্য, কিন্তু সেই অতিশয় দুঃখসাধ্য। বিষ্ণুভক্তিত্বারা তাহা মুখে হয় বাধা ॥ কিম্বা সেই ভক্তি যদি নিষ্কামে নিঃসঙ্গে । অমুঠখে, তবে মোক্ষ স্বলভ প্রসঙ্গে ॥ কোন-কোন শ্রীতি স্থতি ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰগণ । বিষ্ণুপর যাহাদের তাৎপৰ্য্যবচন ॥ উক্ত বাক্যে করিচ্ছেন তাহার সম্মতি ॥ অর্থাত্তাৎপৰ্য্যবৃত্ত্যে ভক্তি: সুসিদ্ধাতি ॥ যথা পাল্পে (গ্ৰীবৃহন্তাগৰতামৃত ২।২।১৪৮ টাক; } অপত্যং দ্রবিশং দার হার হার্য্যং হয়া গজা: | সুখালি স্বৰ্গমোক্ষেী চ ন দূরে হরিভক্তিতঃ । ন দূরে ভবত্তি, অপি তু নিকটএব, ইতি তাৎপর্ধ্যোক্তি: , এতেক শুনিয়া তবে হৈয়া ক্রোধভর । মহোপনিষদ বিষ্ণুমাহাত্ম্যতৎপর। আপনার অম্বুবত্তী আগম পুরাণ– । সহিতে কহিতে তবে লাগিলা আখ্যান— । কেবল ঐবিষ্ণুভক্তি করিrল সাধন । মোক্ষ হয় সুলভ— এ স্বব জ বচন ॥ यथा बुझ्झांद्रौप्ग्र (मै २l२॥s8s छैौक)ধৰ্ম্মাখৰামমোক্ষাখ্যা: পুরুষাৰ্থ ছিজোত্তমাঃ । হরিভত্তি পরাণাং বৈ সম্পদ্যস্তে ন সংশয়: * f ঐবিষ্ণুপুরাণে চ ভগবৎস্তুতে (ঐ)— ধৰ্ম্মাণকামৈ: কিং তস্য মুক্তি স্তস্ত করে স্থিত । সমস্তজগতাং মূলে যস্য ভক্তি: স্থির ত্বয়ি -ইতি কোন উপনিষদগণ বিষ্ণুভক্তিপর । পরম রহস্যরূপ মুদুল্লভতর ॥ কোন কোন গৃঢ় মছাগমের সহিত । সাত্বত-সিদ্ধাস্ত তন্ত্র বৈষ্ণব নিশ্চিত ॥ ভাগবত-আদি মহাপুরাণসংহতি ৷ ঞিহারা সকলে ঈষৎ হালিলেন অতি— । পরম আশ্চর্য্য বিষ্ণুমায়ার বৈভব। ৰ্যক্ত তত্ত্ব সৰ্ব্বজ্ঞেরো নখে অনুভব । যেই শ্ৰীভক্তির হয় মহিমা অপার । মুক্তিদাতৃত্ব মাহাত্ম্য জানিতেছে সার। অতএব অসদৃশ এই সব হয়। ইহাদের সহিত কথন যোগ্য নয় ॥ আর ভক্তিতত্ত্ব মুরহস্য কথন । যোগ্য নহে সভামধ্যে তার নিরূপণ ॥ এ.তক বিচার তারা করি মনে-মন ৷ মেনে রছিলেন কিছু না কহি কখন । "মোক্ষের মুসিদ্ধি বিষ্ণুমন্ত্রের জপনে । হয় কি না হয়—এই সংশয়-বচনে ॥ কোন ৰেদ ধৰ্ম্মশাস্ত্র পুরাশেতিহাস । সহিত বিবাদ আগমাদিতে বিকাশ । উৎকট হইল তাহে বচন বচন । কলহ লাগিল দুই দলেতে তখন । উপরোক্ত সন্দেহ না সহিতে পারিয়া । শ্ৰীমদ্ভাগবত দিক ত্বরায় উঠিয়া ॥ গুচোপনিষদ-সহ কর্ণ আচ্ছাদিয়া । সভা হৈতে বাহিরেতে গেলেন চলিয়া । তৰে মহাপুরাণোপনিষদের গণ । মধ্যস্থস্বৰূপে করিলেন বিচারণ– ১ “ৰিফুমন্ত্র জপমাত্রে মোক্ষ হয় সিদ্ধ।" স্বচ্ছুক্ষপে এই পক্ষ হইল সুসিদ্ধ । আগমগণের তাহে হইল সে জয় । তাহা মন্ত্ৰজপপর মম প্রিয় হয় । তৰে আমি ঈষদ্ধাস্তগাম্ভীর্য্যের ভাব। গৃঢ় অভিপ্রায় সব করি অস্বভাৰ ।