পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৯১

তদপেক্ষা মোক্ষেতে অত্যয় সুখ হয় । দুঃখাতাব কেবল মোক্ষেতে স্বনিশ্চয় ॥ যদি কহ–ব্রহ্ম 'পরিচ্ছেদশুম্ভ কয়। ভদকুভৰে অপরিচ্ছিন্ন মুখ হয় ? 1 তাহার উত্তর কহি, করহ শ্রবণ— । শুদ্ধ পরমাত্মা তত্ত্ববস্তু যেই হন । র্তাহাকেই ‘ব্রহ্ম" বলে তত্ত্ববেত্ত জন । কারুণ্যাদিগুণহীন সেই ব্ৰহ্ম হন। নিরস্তর ভক্তজনসঙ্গাদিরহিত। চিত্তান্দ্রতা-আদি নাহি বিকার ক্কচিত ॥ বিচিত্ৰ-শ্ৰীমুক্তি-বৈভবাদি-বিরহিত ৷ বিচিত্ৰ-মধুর-লীলা-হীন যে নিশ্চিত। এবং ভগবত্তাভাবে অনুভবে র্তার। মুখো সেইমত অল্প হয় ত প্রচার । যদ্যপি বলহ—সাজ মুখ অনুভবে । হইবেক কি প্রকারে ? শুন কহি তবে ॥ ভগবস্তুক্তিতে হয় সম্পন্ন তাহার। সেই বাক্য কহি শুন করিয়া বিস্তার ॥ সাক্ষাত পরমব্রহ্ম ভগবান স্নিহ । সৰ্ব্বজীব-অন্তৰ্য্যামী পরমাত্মা ভিহ ॥ ব্ৰহ্মাদিরে নিয়ন্ত শ্ৰীবৈকুণ্ঠধিষ্ঠাতা । পরম পরমেশ্বর সর্বফলদাত ॥ মুঘন সচ্চিদানন্দ ঐবিগ্রহমুৰ্ত্তি । অচিন্ত্য আশ্চৰ্য্য মহিমাসাগরপূৰ্ত্তি । সওগত্ব-অগুণত্ব-আদি বিরোধাহঁ । র্তাহাতে প্রবেশে যেন সমুদ্রে প্রবাহ ॥ নিঃসঙ্গি-সঙ্গিত্ব নিৰ্ব্বিকার সবিকার । নিরীহত্ব ঈহাবৰ নিৰ্ব্বিশেষ আর ॥ বিশেষত্ব-অাদি যত বিরোধ বিশেষ । তাহাতে সকল যাই করয়ে প্রবেশ । ব্ৰহ্মৰূহেতুক নিগুণত্বাদি সকল। তাহাতে বৈসয়ে বুঝ হইয়া নিশ্চল। পরমাত্মা পরমেশ্বরত্বের কারণ । সগুণত্বাদিক তাহে কর বিবেচন ॥ অনাম-অরূপত্বাদি যে কর শ্রবণ | তাহার বিশেষ আছে নিশ্চয় বচন ॥ তথাহি ( বৃঃ ভাঃ ২।২।১৬৪ টাকা )– অপ্রসিদ্ধেস্তাগণাদনামালোঁ প্রকীৰ্ত্তিতঃ। অপ্রাকৃতত্বান্ধপত্যাপ্যরূপ্যেয উদীর্ষ্যতে ॥ * ॥ নিগুণ যে ব্ৰহ্ম উপাসয়ে যোগিগণ । ভক্ত তগৰানের করয়ে উপাসন ॥ ड>९ শ্ৰীবৃহস্তাগৰতামৃত byS সেই দুই পৃথক না জান কদাচিত । প্রবিষ্ণুর তেজ সেই হয় ত নিশ্চিত ॥ ব্ৰহ্মতত্ত্বরূপ মহা বিভূতি ইহঁীর। ব্ৰহ্ম ভগবানের ত ভেদ এপ্রকার । ব্ৰহ্মসংহিতায়াম্ ( ৫০• )— বস্ত প্রভা প্রভবতো জগদগুকোটি, কোটিস্বশেষবসুধাদিবিভূতিভিন্নম । তব্ৰেহ্ম নিষ্কলমনস্তমশেযভূতং, গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি । * । তাথে ভগবানের শ্ৰীপাদাম্বুজস্বয়। ঐ পরমশোভাযুক্ত ঘনমুখময় ॥ ভক্তিত্বারা অনুভব যেই করে মনে। নিশ্চয় নিবিড়মুখ পায় সেই জনে ॥ যথা বিষ্ণুপুরাণে (বৃঃ ভাঃ ২২,১৬৬ টাকা )একদেশস্থিতস্তোন্দোজ্যোৎস্না বিস্তারিণী যখl 1 পরস্ত ব্ৰহ্মণ: শক্তিস্তথেদমখিলং জগৎ । * ॥ গীতায়াঞ্চ ( ১৪২৭ )– ব্ৰহ্মণে হি প্রতিষ্ঠাহমমৃতস্তাব্যয়ন্ত্য চ | শাশ্বতস্য চ ধৰ্ম্মত সুখস্যৈকাস্তিকহু চ | শ্ৰীকৃষ্ণচরণদ্বন্দ্ব মুখের আধার। মুখরূপ—শর্করার পিণ্ডের আকার ॥ ব্ৰহ্মমুখ কেবল নহে ত মুখাধার । শ্ৰীকৃষ্ণরূপের তেজ হয় ব্ৰহ্মাকার । জীবস্বরূপ নিশ্চয় যেই বস্তু হয় । সেই যদি পরংব্রহ্ম হয় ত নিশ্চয় । ঐযুক্ত সচ্চিদানন্দঘন ভগবান । র্তাহারি স্বরূপ তাছা জানিছ আখ্যান ॥ যথা প্রথমম্বন্ধে ( ল: ১।২।১১ )– বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ, জ্ঞানমন্বয়ম্। ত্রহ্মেতি পরমাত্ত্বেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে এপ্রকার হইলেও জীবের স্বরূপ । সেই পরমব্রহ্মের হয় অংশরূপ ॥ পরাশর আদি তত্ত্ববেত্তা মুনিচয় । র্তাহীদের এই মত জানিবে নিশ্চয় । ঘন তেজঃসমুহ আদিত্য যেইমত । তেজঃসব তার অংশ হয় প্রকাশত ॥ মায়াস্বারা জীবতত্ত্ব ভিন্নানেক হন। মোক্ষ হৈলে মায়া গেলে অভেদ তখন ? ॥ এমত না হয়, শুন তাহায় উত্তর-। তত্ত্ববাদি-মতামুলারেতে বাক্যৰয় ॥