পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৯২

পরব্রহ্ম হৈতে জীব অংশত্বে প্রসিদ্ধ । অতএব ভেদপ্রাপ্তি হয় নিত্যসিদ্ধ ৷ মায়া দ্বারা ভ্রমেতে নহে ত উৎপাদিত । তাহাতে দুষ্টাস্ত শুন কহিয়ে বিদিত— ॥ স্বৰ্য্যের কিরণ যেন হৈয়া সমবেত । ভিন্নত্বে ত নিত্যসিদ্ধ খ্যাত বিশেষে ত ॥ আর যেইমত হয় ফুলিঙ্গ অগ্নির। তরঙ্গসকল যেন হয় বারিধির ॥ মায়া বিনা সদা ভেদ নহে ত সম্ভব ? ] এমত না কহ, শুন বিবরণ সব— ॥ বিষ্ণুর যে শক্তি মহাযোগমায়া নাম। চিন্ধিলাসস্বরূপ। অনাদি সিদ্ধকম তাহাদ্বারা জীব সদা হয় ত ভেদিত । অর্থাদংশরূপে পৃথককৃত সুবিদিত । তাথে জীবস্বরূপের অনাদিসিদ্ধত্ব । নিশ্চয় জানিবে—এই কহিলাম তত্ত্ব ॥ এইহেতু পরব্রহ্ম হৈতে ভিন্ন নয় । ভিন্ন হইয়াও—এই সাধুমত হয় । সচ্চিদানন্দত্ব-ব্রহ্মসাধৰ্ম্ম্যে অভিন্ন । রবির কিরণ-মত অংশহে ত ভিন্ন ॥ মুক্ত হইলেও এইমত ভেদপ্রায় । যাকয়ে নিশ্চয় দৃঢ় বুঝিবে তাহা । যথা শ্ৰীশঙ্করাচাৰ্য্যবচনম্ (বৃ: ভা: ২২১৭১ টকা— মুক্ত অপি লীলয়া বিগ্রহ কৃত্বা ভগবত্বং ভজন্তীতি – ৰথাচ মহাপুরাণবচনম্। — মুক্তানামপি সিদ্ধানাং নারায়ণপরায়ণ: | মুচুলভ: প্রশাস্তাত্মা কোটিমপি মহামুনে । অস্তথা মুক্তিতে ঐক্য হৈলে ব্রহ্মে লয়ে । লীলায় বিগ্রহ করা কিরূপেতে হঘে ॥ নারায়ণপরায়ণ কেমতে বা হয় । যেহেতুক মোক্ষে যদি পৃথকৃত্ব না রয় ? ৷ না বলিহ এবচন জীবন্মুক্তপর । শ্রবণ করছ কহি তাহার উত্তর— । জীবন্মুক্তদের দেহ থাকে বিদ্যমান । সংগত না হয় দেহকরণ-ব্যাখ্যান ॥ কাৰ্ত্তিকমাছাত্ম্যে আছে শ্রীপদ্মপুরাণে— । ঋত মহামূলি হৈয়া লয় ভগবানে ॥ পুন হৈল নারায়ণরূপে প্রাদুর্ভাব। তথা বৃহন্নারসিংহে কর আহ্বভাব ॥ নরসিংহচতুর্দশব্রততে কথিত । অঙ্কিয়ে, সংক্ষেপ তার কহিয়ে বিক্তি— ঐীমদ্ভাগবত বেগু সহ বিপ্র করি মুসাধনচয় | নিজকৰ্ম্মফলে হৈল ভগবানে লয় ॥ পুনৰ্ব্বার ভার্য্যা সহ প্রভৃদিরূপেতে । আবির্ভাব হইলেন ভক্তপ্রকারেতে ॥ এই অভিপ্রায়ে 'প্রায়'-পদ শ্লোকে দান। কন্তু বিঞ্চি ছায় পায় সাযুজ্যনিৰ্ব্বাণ ॥ যদি কহ—মুক্তিতেও ভেদ যদি রয়ে । তবে বহুজন্মকুত প্রয়াসনিচয়ে ॥ সাধ্যমান মুক্তি হৈতে হৈল কিবা ফল ? । তাহার উত্তর কহি শুনহ নিশ্চল ॥ শ্ৰীকৃষ্ণমায়ায় অনাদি অবিদ্যা হয় । তাহাতে সচ্চিদানন্দরূপ জীবচয় ॥ পরমব্রহ্মের অংশভূত নিজ তত্ত্ব। বিস্মৃতি সন্ধানহীন হয় বিশেষত্ব ॥ তাতে সংসারিত্বরূপ ভ্রম উপজয় । ইহার যাথার্থ এই হয় মহাশয় ! ॥ অবিদ্যাহেতুতে যেই সংসারিত্ব হয়। ভ্ৰমাত্মক কেবল সে জানিবে নিশ্চয় ॥ মুক্তি হৈলে নিজ তত্ত্বজ্ঞান যবে হয় । মায়া নাশ পাইলে ত প্ৰম নিবৰ্ত্তয় ॥ ঘনাদনদ-ব্ৰহ্মাংশ যে আত্মার স্বরূপ । বিশেষত হয় তার অনু ভবন্ধপ ৷ মুক্তিতে মুখাংশপ্রাপ্তি সিদ্ধ এই হৈল । ভক্তগণো ঈদৃশস্বরূপ যদি কৈল । তথাপিছ তাহাদের শ্ৰীকৃষ্ণভজনে । অনুভব হয় সদা তাহার চরণে ॥ তাহে ভক্তিমুখ প্রাপ্তি নিত্যানন্দময় । মুক্ত হৈতে বিশেয ভক্তের এ নিশ্চয় ॥ যেমত সাধন করে—সদৃশ তাহার। ইহ-পরলোকে ফল সিদ্ধ হয় তার ॥ যথা ( বু: ভা: ২২১৭৪ টাকা )-- নহি সৎপরশুলা সাধ্যং কৰ্ত্তরিকয়া সিস্ক্যেৎ ॥ সেহেতু ব্ৰহ্মাংশভূত আত্মতত্ত্বজ্ঞানে। সাধ্য মোক্ষে অল্পমুখ জান পরিমাণে ॥ কেনে তবে—“মোক্ষে সুখপরাকাষ্ঠা হয়’ । কেহ কেহ কহে । তার শুনহ বিষয়— জন্মমরণাদি যেই হয় ত সংসার। তার যাতনাতে চিত্ত উদ্বিগ্ন যাহার ॥ রস আর চিত্তান্দ্রকারক দ্রব্যহীন। মুক্তিবাছাকারী যত হৈয়া অতি দীন। র্তাহারা করেন স্তব—‘অতি মুখময়। মোক্ষে ইত্যাদিক কহি বচননিচয় ॥