পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৯৪

నాశి -( שאור צוט :tס) নারায়ণপরা: সৰ্ব্বে ন কুতশ্চন বিভাতি । স্বৰ্গাপবৰ্গনরকে স্বপি তুল্যাৰ্থদৰ্শিনঃ ॥ ইত্যাদীনি বহুনি সস্তি । মহত—শ্ৰীনারদ প্রহ্লাদ হনুমান । চতুঃসন ব্যাস শুক আদি সমাখ্যান ॥ তাহাদের বাক্য বহু আছিয়ে প্রমাণ । ভক্তির অগ্ৰেতে মুক্তি অতি তুচ্ছাখ্যান। যথা ( বৃঃ ভাঃ ২1২1১৮২ টাকা )— ভববন্ধচ্ছিদে তস্তৈ স্পহয়ামি ন মুক্তযে । ভবান প্রভূরতং দাস ইতি যত্র বিলুপ্যতে । মুক্তোপস্বপ্যব্যপদেশাদিতি বেদান্তে চ (ব্রহ্মস্বত্র ১।৩।২) । সেইমত সাধুদের দেখ ব্যবহার | ভগবান মুক্তি দিলে না করে স্বীকার ॥ অতএব এইসব ইহাতে প্রমাণ । অদ্যপ্রমাণপেক্ষা নাহিক পরিমাণ ॥ মোক্ষাধিক ভক্তির মাহাত্মানিরূপণে । অমুকুল পুরাবৃত্ত আছে অগণনে— । দ্বারকানিবাসি-ব্রাহ্মণের পুত্ৰগণ । মুক্তিপ্রাপ্ত হৈয়াছিল ত্যজিয়া জীবন ॥ কিন্তু বিপ্র আকুল হইয়। শোকে তার । রক্ষক পার্থের নিন্দা করিল বিস্তার। অৰ্জ্জুন হইয়া তাহে বিষাদিত মন । স্বৰ্গ মৰ্ত্ত্য রসাতল কৈল অন্বেষণ ॥ কোথাও না পায়া! পতি বিষণ্ণবদন । শ্ৰীকৃষ্ণনিকটে আসি কহিল কথন । শ্ৰীকৃষ্ণ আপনি লৈয়া অৰ্জুনে তখন । উত্তর-দিশাতে প্ৰভু করিলা গমন ॥ সপ্তদ্বীপ সপ্তসিন্ধু অতিক্রম করি। স্বর্ণময়ী আর অন্ধকারময়ী হরি ॥ পশ্চাতে রাখিয়া কারণীর্ণবের তীরে। উপস্থিত হৈয়া ঝাপ দিলেন সে নীরে ॥ অৰ্জুন জলের মধ্যে পড়িয়া তখন। অপরূপ স্থান এক করিল দর্শন— ॥ অনন্তশয্যায় হরি আছেন শয়নে । লক্ষ্মী করিতেছেন শ্ৰীপদসম্বাহনে ॥ বহুতর স্তব তবে তাহার করিল। জিজ্ঞাসাফুসারে পার্থ সকল কহিল ॥ বিপ্রস্বত মুক্ত হৈয়া স্বদেহ-ধারণে । প্রভুকে করিতেছিল চামরব্যজনে ॥ শ্রীমদ্ভাগবত অৰ্জুনের স্তবে প্ৰভু হৈয়া সন্তোষণ । বিপ্রস্তুতে লৈয়া যাত্যে কৈলা আজ্ঞাপণ ॥ র্তারে লৈয়া পুন ভগবানের সহিত । দ্বারকায় আসি বিপ্রে করিলা অপিত ॥ মুক্ত বিপ্রস্বত আসি পুন দ্বারকায় । ভক্তি আচরণ বহু করিলা তথায় ॥ ইত্যাদি অনেক আছে বৃত্ত পুরাতন । পাবে মহাপুরাণ করিলে ত শ্রবণ ॥ সেইহেতু ইহাতে সঙ্গত নাহি হয়। অর্থবাদতুকল্পনা শুন মহাশয় ! ॥ অর্থবাদ-কল্পনা সে যে করে আচার। যাহা হৈতে নাস্তিকত্ব হয় ত বিস্তার ॥ কল্পনাকর্তা মানব হয় সে পতিত । দুস্তর নরক ঘোরে জানিহ নিশ্চিত । অতএব কুতর্ককর্কশ মিথ্যাচয় । প্রেীঢ়িবাদ-আদি ত্যাগ করিয়া নিশ্চয় ॥ মোক্ষ হৈতে ভক্তির মাহাত্ম্য সবিশেষ । এই পক্ষ করিবেক স্বীকার নিঃশেষ ৷ অন্যথা নরকপাত অবশ্য হইবে। এই কথা সুসিদ্ধাস্ত নিশ্চয় জানিবে ॥ মোক্ষ কোনপ্রকারেতে শ্লtঘ্য নাহি হয় । অমুরগণেরো দেখিতেছি মুক্তিচয় ! গোবিপ্রাদিঘাতী কংসাদিক দৈত্যগণ । মুক্তিপর-শাস্ত্রে করে তাদের নিন্দন ॥ সেইসব অমুর শ্ৰীকৃষ্ণহস্তে মরি। মুক্তিপদ পাইলেক আয়াস না করি। সাধু —শ্ৰীকৃষ্ণপদে ভক্তির আচার। অমুরত্ব—নিরস্তর দ্বেষ করে তার ॥ গুণ-কৰ্ম্ম-প্রভৃতিক অশেষপ্রকারে। বৈপরীত্য নিরস্তর দুইতে প্রচারে ॥ অতএব তাহীদের সাধ্যসাধনেতে । বৈপরীত্য নিশ্চিত উচিত বিধানেতে ॥ সাধুদের কৃষ্ণপদোপাসন সাধন। দৈত্যদের অদ্বৈতাত্মতত্ত্বজ্ঞানে মন । সাধুসকলের সাধ্যা ‘প্রেমভক্তি হয় । দৈত্যদের তার বিপরীত মুক্তি' কয় ॥ ভগবানে দ্বেষাদি করিলে আচরণ । সমফল একত্রে যে আছয়ে গণন ॥ যথা সপ্তমম্বন্ধে (ভা ৭।১।২১ )— ৰামাম্বেবাস্তুয়াং স্নেহাৰথ ভক্ত্যেশ্বরে মন । আবেগু তদঘং হিন্তু বছৰন্তদগতিং গতা: | ইত্যাদি ।