পাতা:শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত.djvu/৯৫

সে কেবল জন্মমরণাদিক সংসার-। প্রবাহের অভাবেতে সমতা-আকার ॥ জ্ঞানবৈরাগ্যাদি গৌণ-সাধুত্বনিশ্চয়। পরমসাধুত্ব কৃষ্ণভক্তি দ্বারা হয় ॥ যেহেতুক সেই ভক্তি পরম সাধন। ঐকৃষ্ণচরণদ্বন্দপ্রাপ্তির কারণ ॥ ভক্ত্যারম্ভে কৰ্ম্ম-জ্ঞান-বৈরাগ্যাদি সব । তদঙ্গহেতুক গৌণ হয় ত সম্ভব। অতএব তাহে সাধ্য পরম সুফল । ঐযুক্তহীকৃষ্ণচন্দ্রচরণযুগল । পর-পুরুষাৰ্থ যেই মোক্ষ বস্তু হয়। তদধিক বলি ভক্তি 'সাধন" সে নখ ॥ অতএব সে-ভক্তির ফলত্ব উচিত ? । সত্য এই কথা, শুন উত্তর বিদিত— ॥ শ্ৰীকৃষ্ণপদাজদ্বন্দ্বে যেই ভক্তি হয়। তাহাতে রসিক যেই-যেই মহাশয় ॥ কৃষ্ণভক্তিস্বরূপ সমগ্র হয় জ্ঞান । র্তাহীদের সাধ্যফলরূপী ভক্তি জান ॥ শ্ৰীকৃষ্ণপদারবিন্দদ্বন্দ্ব-মরকন্দ । সারভূত-মধুগন্ধি-রল—পরানন্দ ॥ তদাত্মিক সেই ভক্তি হয় মুনিশ্চয়। ইহার তাৎপৰ্য্য কহি, শুন মহাশয় — ॥ শ্ৰীল ভগবানের সাক্ষাৎকার হয় । দর্শনমাত্রে যাদৃশ মুখ উপচয়। তাছার অধিকাধিক তদীয় সেবায় । সুখপ্রাপ্তি আর তক্তি নিত্যফল পায় । আত্মারাম জীবন্মুক্ত সিদ্ধ যতজন । মুক্ত-সহ দুঃখভাবমাত্র প্রাপ্ত হন ৷ ঐবিষ্ণুর ভক্ত শ্ৰীবৈকুণ্ঠগত হয় । কিব পাঞ্চভৌতিক-শরীরধারা হয় ॥ তাহীদের সাম্ৰমুখ-বিশেষাকুভাব। নিরঙ্গর শ্ৰীকৃষ্ণ-প্রসাদে হয় সব ॥ স্বধৰ্ম্মাচরণ-আদি "কৰ্ম্মেতে’ আখ্যান । আত্ম-অনাত্মের তত্ত্ববোধ হয় "জ্ঞান" ॥ বিষয়েতে বিতৃষ্ণাকে "বৈরাগ্য’ কহয়ে । ইহাসবে অপেক্ষা আসক্তি যার হয়ে ॥ তাহার সে ভক্তি কভু সিদ্ধ নাহি হয় । শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় কেবল মুসিদ্ধয় ॥ ভক্তিমাত্রাপেক্ষক যেজন মুনিশ্চিত । সেই কৃপা তার প্রতি হয় প্রকাশিত । অতএৰ ভক্তির বিরুদ্ধ কৰ্ম্মাদিক । ভক্তিপর জন ত্যজিবেক সাৰ্ব্বদিক । ঐবৃহভাগবতামৃভ ఉరి ভক্তিবিক্ষেপক ‘কৰ্ম্ম' হয় সৰ্ব্বক্ষণ । নানা-ব্যাপার-শতেতে করয়ে চলিল । "বৈরাগ্য" তদ্বিষয়ক রসের শোষক । অর্থাত্তৎলম্বন্ধীয়-রাগ নিবারক । ভগবৎসেবায় হয় নির্বিগ্নতা তায় । বৈরাগ্যেতে এই সব দোয ব্যক্ত পায় ॥ ‘জ্ঞান' হয় সেই ত তক্তির হানিকর। তাহে তক্তি ক্ষীণত পান্ত্রেন নিরস্তর ॥ আত্মতত্ত্বাদিক বোধ হইয়া বিস্তীর্ণ । ভক্তিতে প্রবৃত্তি অতিশয় করে শীর্ণ । সেই কৰ্ম্মাদিক যদি হয় ভক্তিপর। তবে ত সার্থক কিছু করিয়ে গোচর । কৰ্ম্ম করি তার ফল করি নিরসন । কেবল ভগবৎপ্রতে করে তদৰ্পণ ॥ বৈরাগ্যেতে— মাক্ষেতেহ বিতৃষ্ণা করিয়া । কৃষ্ণসেবারাগে থাকে সে অম্বুবৰ্ত্তিয়া ॥ জ্ঞানেতে—অদ্বৈততত্ত্ববোধ ত্যাগ করি । কেৰল ভগবদীয় আত্মা" মনে ধরি ॥ এইরূপে কৰ্ম্ম জ্ঞান বৈরাগ্য যদি ত । তত্তন্মলহীন হৈয়া হয় ত শোধিত। তবে ত ভক্তির হয় অসুবর্ত্যমান। অর্থাৎ প্রথমসাধনাঙ্গতা বিধান। আত্মারামগণ হৈয়া কৃষ্ণাহগুহীত। ভক্তসঙ্গে ব্রহ্মনিষ্ঠা করিয়া ত্যজিত । কৃষ্ণগুণমহিমাতে আকৃষ্ট হইয়া । ভজয়ে বহুধা ভক্তিমাগে প্রবেশিয়া ॥ প্রাপ্তে মোক্ষ ব্ৰহ্মলয়,—নাহি কলেবর । কিমতে ভজয়ে ? তার শুনহ উত্তর— ॥ যোগমায়া-বিষ্ণুশক্তিদ্বারা মুক্তসব। পাইয়া সচ্চিদানন্দময়-দেহ-ভব ॥ পরমাকর্ষকগুণ শ্ৰীল ভগৱানে । তাদৃশ ইন্দ্রিয় দ্বারা তজয়ে নানানে ॥ ‘ভক্তি বিনা কিছুমাত্র নাছি সিদ্ধ হয়। ভক্তিপর-সকলের মত এ নিশ্চয় ॥ ব্ৰহ্মলোকাদিক মহাবিভূতির চয় । প্রাপ্তি হৈতে শ্রেষ্ঠ আত্মারামত্ব সে হয় ৷ ভক্তি বিনা তাহা সিদ্ধ কিপ্রকারে হয় ? । ‘ভক্তিত্বারা হয় যদি কহ মহাশয় । তবে উপপন্ন নাহি হয় কদাচন। "আত্মারাম তক্ত হৈয়া ভজে” এ বচন । যেহেতু তাদের ভক্তি পূৰ্ব্ব হৈতে হয়। "ভক্ত হৈয়া এবচন উৎপন্ন নয় ॥