পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২০৯

দ্বিতীয় অধ্যায়। V6 DSDBBDBBDS DDu DBDBD DDD SBB DOBBLSS ন চৈব ন ভবিষ্যামঃ সর্বে বয়মতঃপরম্ ॥ ১২ a=4A9-C/WNam আমি কিম্বা তুমি আর এই নৃপগণ, না ছিলাম-নহে তাহা, কিম্বা সবে আর, অতঃপর না রহিব-ত নহে। কখন ॥ ১২ (১২) আমি কিম্বা তুমি-এই শ্লোকের অর্থ এই যে, কোন সময়েই আমি ছিলাম না-তােহা নহে, অর্থাৎ সর্বদাই ছিলাম। সেইরূপ তুমি বা এই সব নরপতিগণ পূর্বে ছিলেন না, তাহা নহে। সেইরূপ মৃত্যুর পরে আমরা থাকিব না-বিনষ্ট হইয়া যাইব—তাহাও নহে। অর্থাৎ জন্মে (দেহগ্রহণে ) আত্মার জন্ম হয় না, এবং মৃত্যুতে ( দেহের বিয়োগে) আত্মার মৃত্যু হয় না। আত্মস্বরূপ সর্বদেহীই ত্রিকালে নিত্য। ५. श्र्व् আমি, তুমি ও এই নৃপতিগণ-এই বহুবচন দেহভেদ-অভিপ্ৰায়ে DDDkSDBSDDSDBDBBBB DDBD DDD DDD SKBDBSS DBDBDBDH DDBD LzLD ভায্যে বলিয়াছেন, যে অতীত কালে আমাদের সকলের দেহের উৎপত্তিবিনাশে আমাদের উৎপত্তি-বিনাশ হয় নাই, ভবিষ্যতেও দেহের উৎপত্তিবিনাশে আমাদের উৎপত্তি-বিনাশের আশঙ্কা নাই। বহু দেহে জায়মান হেতু একই আত্মার বহুত্ব। দেহিক্সপে-জীবাত্মরূপে আত্মার বহুত্ব, এবং দেহ-সংযোগ হেতু তাহার জন্ম, ও দেহ-নাশ হেতুই আত্মার নাশ প্রতীয়মান হয়। প্রকৃতপক্ষে আত্মা এক, তাহার জন্ম মৃত্যু নাই। এস্থলে দ্বৈত, অদ্বৈত ও বিশিষ্টাদ্বৈতবাদীদের মধ্যে মহাতর্ক উপস্থিত। রামানুজ বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী। তিনি বলেন, “আমি সৰ্বেশ্বর পরমাত্মা যেরূপ নিত্য, সেইরূপ তুমি প্রভৃতি ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবের আত্মা নিত্য।” এস্থলে তাহার শতে পরমাত্মায় ও জীবাত্মায় প্ৰভেদ করা হইয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্য প্ৰভৃতি