পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২২০

8Wり শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । (১৮) অবিনাশী নিত্য-নিত্য = সৰ্ব্বদা একরূপে স্থিত, অবিনাশী = বিনাশরহিত (স্বামী)। শঙ্করাচাৰ্য্য বলেন, আত্মাকে অবিনাশী ও নিত্য বলায় পুনরক্তি দোষ হয় নাই। নিত্যত্ব ও নাশ দ্বিবিধ। যেমন দেহ ভস্মীভূত হইলে, তাহাকে নষ্ট হইয়াছে বলা যায়, আর দেহ ব্যাধিক্লিষ্ট হইয়া অবস্থান্তর প্রাপ্ত হইলে, তাহাকেও নষ্ট হইয়াছে বলা যায়। আত্মার এ দ্বিবিধ নাশের কোনটিরই সম্ভাবনা নাই। পৃথিব্যাদি ভূত-নিত্য হইয়াও বিনাশী। আত্মা- সেরূপ নিত্য নহে। তাহা অবিনাশী DS BBDS DDD DBBBDBDBSDB S DBBz S DBDDS SgD DBD DSDD BDS যাহা সর্বদা প্ৰকাশমান, তাহা অবিনাশী । অপ্ৰমেয়-শঙ্করাচাৰ্য্য বলেন, আত্মজ্ঞান প্ৰত্যক্ষাদি প্রমাণের দ্বারা বা শাস্ত্রের দ্বারা পরিচ্ছেদ্য নহে, তাহা প্ৰমাণের বিষয়ীভূত নহে। জ্ঞানস্বরূপ আত্মা স্বপ্ৰকাশ, স্বতঃসিদ্ধ আত্মা-অৰ্থাৎ জ্ঞাত BDYSBDDB BBB DBB BDDBBD DDDD S BDD DBDBBDDYY <fåTSfz-q, GDJ Off Off ( cogito ergo sum )-FRÈR ENW সকল জ্ঞানের ( প্ৰম জ্ঞানের) ভিত্তি । কিন্তু ইহা আত্মার সম্বন্ধে সাধারণ জ্ঞান ; আত্মার বিশেষ জ্ঞান বা স্বরূপ জ্ঞান শাস্ত্ৰগম্য। শাস্ত্ৰ দ্বারা আত্মাধ্যাস দূর হয় মাত্র। শ্রুতিতে আছে “অরে বিজ্ঞাতােরং কেন বিজনীয়াং" ( বৃহদারণ্যক উপঃ ৷৷ ৪ ৷৷ ৪১৪ ) । মধুসুদন বলেন, আত্মা সৰ্ব্বপ্রকার পরিচ্ছেদশূন্য। পরিচ্ছেদ তিন প্ৰকার-দেশ, কাল ও বস্তু পরিচ্ছেদ । স্বজাতীয়, বিজাতীয় ও স্বগতভেদে বস্তুপরিচ্ছেদ তিন প্রকার। কেহ বলেন, বস্তু পরিচ্ছেদ পঢ়ি প্রকার ; যথা-জীব ঈশ্বরে ভেদ, জীব জগতে ভেদ, জীবে জীবে ভেদ, ঈশ্বর জগতে ভেদ ও জগৎ পরমাত্মীয় ভেদ। দেহীর-দেহীর (শারীরিণঃ)-শরীরাভিমানী আত্মার। বিনশ্বর এই দেহ-( অস্তবন্তঃ ইমে দেহাঃ)-যাহার অন্ত আছে,