পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২২৩

দ্বিতীয় অধ্যায় । 8) DBD DBBDB BBD DS BDD BB DBD SSS DBDDBDD DBBS BD ( দেহী ) কল্পাদিতে জন্মিবে, পুনর্বাের কল্পান্তে বিনষ্ট হইবে-তাহো নহে। শঙ্করাচাৰ্য্য ও স্বামী দেখাইয়াছেন যে, সাধারণ লৌকিক বিষয় যেমন ষড়ভাব বিকারযুক্ত আত্মা সেরূপ নহে। সে ষড়ভাব-বিকার এই— জন্ম, জন্মের পর 'অস্তিত্ব, বৃদ্ধি, ক্ষয়, বিপরিণাম ও মরণ। সাধারণতঃ DBBt DD KYBS DgSYSYBDSD LL DL S gB SYLS S L জগতের সকল পদার্থেরই আবির্ভাব, পরিণতি ও তিরোভাব আছে । পুরাণ-অতীত কালে সদা বিদ্যমান (স্বামী)। শাশ্বত-ভবিষ্যতে সর্বদা একরূপ নিত্য । ( স্বামী ) । অথবা প্ৰকৃতির ন্যায় পরিণামী নহে, ( রামানুজ ) । পূর্বে যে ষড়ভাব-বিকারের কথা উল্লিখিত হইয়াছে, এ শ্লোকে আত্মার সেই ষড়ভাব-বিকার প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে। যথা-(১) জন্ম বা উৎপত্তি BDBBD BBDBBDB DD S S SSSLSSS BBDS S STTDD Dt BDD D DBBBDB DD S কদাচিৎ অর্থাৎ কোন কালেই আত্মার উৎপত্তি বা বিনাশ নাই। ইহাই বিশদ করিয়া আবার বলা হইয়াছে যে, আত্মা উৎপত্তিরূপ ক্রিয়া অনুভব করিয়া পরে আবার ধবংস প্ৰাপ্ত হইবে না, অর্থাৎ তাহার অভাব হইবে না। অগ্ৰে থাকিয়া পুনর্বার (ভূয়: ) দেহাদির ন্যায় উৎপন্ন হইবে না। এ জন্য B BD DDD S SDBD DD BBB DBS DBBSDDD DD DBBD DD নিত্য। (৩) অপক্ষয়-আত্মাকে শাশ্বত বলায়, তাহার অপক্ষয় রূপ বিকার প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে। যাহা সর্বদা বিদ্যমান তাহা শাশ্বত । নিগুণ বলিয়া আত্মার অপক্ষয় নাই। (৪) বৃদ্ধি-অপক্ষয়ের বিপরীত। পুরাণ বলায়, আত্মার বৃদ্ধি বা উপচয় প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে। (৫) বিপরিাণাম-শরীর পরিণামী ; আত্মা বিপরিণামশুম্ভ-এই অর্থে বলা হইয়াছে, দেহ-নাশে আত্মার নাশ হয় না। (৬) স্থিতি-ষষ্ঠভাববিকার। এ স্থিতি