পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২২৪

Go चैभन्-ङशदशैऊा । আপেক্ষিক-জন্মের পর মৃত্যু পৰ্যন্ত অবস্থা। “জন্মি পুন না হয় বিনাশ বলায়,--আত্মার সে স্থিতি প্ৰতিষিদ্ধ হইয়াছে। হনুমান বলেন, ইহার অর্থ এই যে উৎপত্তির পর আবার উৎপত্তি-এরূপ অবস্থান্তর প্রাপ্তি আত্মার হয় না। আত্মা বিপরিণামশুন্য। পূর্বে ১৬শ শ্লোকে উক্ত হইয়াছে যে, অসতের “ভাব” হয় না, আর DBLBLDDBS SDDDDS DDYS D S BBLYYS S CBD D DLDLLK SLL SDDS DBDBBLD DD D S BBDBB DDDB DBBBBBD DDSDBDD S DBDDD DDS জন্মের পূর্বে তাহার অভাব থাকে না, এবং নাশের পরেও তাহার অভাব হয় না। জন্মের পূর্বে তাহা কারণে বীজভাবে লীন থাকে, আর নাশের পরে তাহা কারণে লীন হয়। কারণের কাৰ্য্যাবস্থায়ই তাহার ভাববিকার হয়। দেহের কারণ প্ৰকৃতি। প্ৰকৃতি হইতে দেহের উৎপত্তি এবং qOBDLLDD LLDDBDB DBB BDDS SOBBDY DDBD DBDBDBLD BBB DD পুরুষের ভাববিকার হয় না । পুরুষ ও প্ৰকৃতি উভয়ই সৎ, উভয়ই নিত্য, উভয়ই অনাদি ( গীতা, ১৩১৯ )। সাংখ্যদর্শন অনুসারে উভয়েই সৎ ও অনাদি হইলেও উভয়ে পরস্পর বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মযুক্ত। প্ৰকৃতিপরিণামী, পুরুষ-অপরিণামী। গুণ ও বিকার প্রকৃতি হইতে জাত ( ১৩১৯ ), প্ৰকৃতিই কাৰ্য্যকারণ ও কর্তৃত্বের হেতু ( ১১২ • ) । পুরুষ প্ৰকৃতিস্থ বা প্ৰকৃতিজ দেহে বদ্ধ হইয়াই প্ৰকৃতির গুণ ও কৰ্ম্মের ভোক্ত{ DDSSDgSHSS DDBDOB D KDBBDB KBBDSS SBBtB D ‘সৎ প্রকৃতির ও প্রকৃতিজ দেহের ভাববিকার হয়। পুরুষ অপরিণামী বলিয়া, তাহার ভাববিকার হয় না। প্ৰকৃতিতে বা দেহে বদ্ধ থাকিলোওঁ দেহী পুরুষের কোন ভাববিস্কার হয় না । ইহাই এ শ্লোকের অর্থ। এই দুই (১৯শ ও ২০শ) শ্লোক-কঠোপনিষদের মন্ত্র, প্ৰমাণ স্বরূপ। এস্থানে গৃহীত হইয়াছে-ইহা শঙ্করাচাৰ্য্য বলিয়াছেন। সর্বোপনিষদ সার্স গীতায় এই উপনিষদের মন্ত্র যে উদ্ধত হইয়াছে—ইহা সকল শিষ্ট জনের