পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২৩৪

Vee শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । ন্যায় বোধ হয়—আসতের উৎপত্তি সেরূপে উপলব্ধ হয় না। দ্রব্যের পুর্বাবস্থা হইতে উত্তরাবস্থা প্ৰাপ্তিই বিনাশ ; যথা-সাংখ্যে আছে-‘নাশঃ কারণ-লয়ঃ” । স্বামী বলেন, আত্মা যদি অমর না হয়, তবে কেহ পাপ পুণ্যের ভাগী নহে। বলদেব বলেন, অপুৰ্ব্ব শরীরে ইন্দ্ৰিয়-যোগই জন্ম, ও পুর্ব শরীরে ইন্দ্ৰিয়-বিয়োগই মৃত্যু। এইজন্য ‘জন্মিলে’ অর্থে, স্বকৰ্ম্ম বশে শরীর পাইলে। মধুসুদন বলেন, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম বশে লব্ধ শরীরে কৰ্ম্মক্ষয় হইলে শরীর ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়, এবং পূৰ্ব্বজন্মকৃত পাপপুণ্যাদির ভোগদ্বারা স্বৰ্গে বা নরকে থাকিয়া এই ভোগের ক্ষয় হয়। সেই পাপপুণ্যাদি ক্ষয়ের পরে পুনৰ্ব্বার জন্ম হয় । কিন্তু এ ব্যাখ্যা এস্থলে তত সঙ্গত বোধ হয় না । জন্ম, মৃত্যু এখানে পুৰ্ব্ব শ্লোক অনুসারে গ্ৰহণ করা যাইতে পারে। পূর্ব শ্লোকে উক্ত হইয়াছে যে দেহীকে নিত্যজাত ও নিত্যমৃত সিদ্ধান্ত করিলেও মৃত্যুতে শোক করা উচিত নহে। কেন উচিত নহে তাহাই এ শ্লোকে বলা হইয়াছে। যদি লব্ধ জন্ম জীবের মৃত্যু ও মৃতের জন্ম অব্যভিচারী বা অবশ্যম্ভাবী হইল, তবে যে মরণ অপরিহাৰ্য্য, তাহার জন্য শোক করা কীৰ্ত্তব্য নহে। যাহা হউক এস্থলে মৃতের জন্ম অবশ্যম্ভাবী বলায় জন্মান্তর উল্লিখিত হইয়াছে; ইহাতে দেহনাশের সহিত দেহীর নাশ উক্ত হয় নাই, ইহা বলা যায়। আর ক্ষণিক বিজ্ঞানবাদ অনুসারে এরূপ অৰ্থও ৷ BDBD D BBS DDDBDBL SLD DDDDB BBgS gBDBBDB YBDS DL gBuuLL মৃত। আত্মা ক্ষণিক বিজ্ঞান প্রবাহ মাত্র ; অতএব মরণানন্তর জন্ম-অৰ্থাৎ প্ৰতিক্ষণে জীবাত্মার মরণানন্তর জন্ম হয়। এ অর্থও ঠিক সঙ্গত নহে। শোক করা নহোত উচিত।--রামানুজ বলেন, পরিণাম স্বভাৰ BDB BBD BDD DDB BDD BOB LED BDBD DBuDS পুৰ্ব্বে সাংখ্যজ্ঞান বুঝাইয়া, তদনুসারে অৰ্জ্জুনের শোক করা উচিত নহে, ইহা উপদিষ্ট হইয়াছে। অৰ্জ্জুনের যদি সে জ্ঞান না হয়, আত্মতত্ব শ্ৰবণ করিয়াও আশ্চৰ্য্য হইয়া যদি কিছু বুঝিতে না পারেন, এবং দেহীয়