এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
७2९ । । V9. ( ২৯ ) কঠোপনিষদের দ্বিতীয় বল্পীর ৭ম শ্লোক ও এইরূপ
- थद०ांग्रांत्रिों दछडिcर्य न लडJa श्रृंधcखांश् िवश्व य९ न विश: । আশ্চৰ্য্যো বক্তা কুশলোহ হস্ত লব্ধ আশ্চৰ্য্যো জ্ঞাত কুশলানুশিষ্টঃ ৷” আশ্চৰ্য্যের ন্যায়—যাহা অকস্মাৎ দৃষ্ট হয়, যাহা অদ্ভুত ও অদৃষ্টপূর্ব তাহা আশ্চৰ্য্য। অদৃষ্ট-পূর্ব আত্মার কথা জানিতে গিয়া লোকে আশ্চৰ্য্য হয়। আত্মাকে (অর্থাৎ দেহীকে) কোঙ্ক আশ্চর্য্যের ন্যায় দেখে, কেহ বা আশ্চৰ্য্যের হ্যায় বলে, কেহ বা আশ্চৰ্য্যের ন্যায় শুনে। অথবা যে আত্মাকে দেখিতে পায় বলিতে পারে এবং শুনিতে পারে সে আশ্চৰ্য্যতুল্য, (শঙ্কর)। অথবা শাস্ত্র ও আচাৰ্য্যের উপদেশ পাইয়া আত্মজ্ঞান লাভ করিলেও লোকে বিস্মিত হইয়া ইহার” বিষয় আলোচনা করে-ইহার স্বরূপ সহজে ধারণা করিতে বা ইহার নিশ্চয় জ্ঞানলাভ করিতে পারে না। অর্থাৎ "শরীরাতিরিক্ত আশ্চৰ্য্যস্বরূপ আত্মার দ্রষ্টা, বক্তা, শ্রোতা কাহারও আত্ম-নিশ্চয় করা সহজ হয় না।” অবিদ্যা হেতু আত্মাকে বিরুদ্ধধৰ্ম্মী অর্থাৎ মুক্ত বদ্ধ, জড় চৈতন্য ইত্যাদি দেখিয়া আশ্চৰ্য্য হয়। (মধু) । আশ্চৰ্য্যাবৎ শব্দটি ক্রিয়ার বিশেষণ বা কৰ্ত্তার বিশেষণ রূপে গ্ৰহণ করা যায়। তাহাতে উক্তরূপ ভিন্ন অর্থ হয় ।
সাধনা দ্বারা ( যোগ-বলে ) আত্ম-সাক্ষাৎকার হইলে তবে আত্মার স্বরূপ বিজ্ঞান হয়। কেবল শ্রবণ দ্বারা তাহা কদাচিৎ সম্ভব হয়। " কেহ নারে জানিতে-অৰ্থাৎ উপযুক্ত লোকের মধ্যে কত সহস্রের ভিতর কদাচিৎ দুই এক জন মাত্ৰ আত্মাকে উল্লিখিত স্বরূপে জানিতে পারে ( শঙ্কর ) । আত্মা বাক্য মনের অগোচর বলিয়া, ইহাকে সহজে কেই দেখিতে, বলিতে বা শুনিতে পারে না । শ্রবণ-মননাদি দ্বারা সাধনা, বলে ইহার জ্ঞান হইলে, আশ্চৰ্য্য হইতে হয় (মধু)। কেন উপনিষদে আছে ।
