পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩০৮

S\98 ौभा-डशयचौड। DBBD BBDuSDD BD BDBDD D BDBD BB D DB BBDBD হন—তাহার আত্ম-সাক্ষাৎকার হয়। আর এই অবিবেকী লোকেরা বাহা ইঞ্জিয়-ব্যাপারে লিপ্ত থাকে-ও তাহাতেই কেবল মনকে প্ৰবৰ্ত্তিত করে। কিন্তু যোগী সে সকল বিষয় হইতে ইন্দ্ৰিয়গণকে প্ৰত্যাহৃত করিয়া, সে সকল একেবারেই উপেক্ষা করেন-বা সে বিষয় সম্বন্ধে নিদ্রিত থাকেন (স্বামী)। আত্মনিষ্ঠের আত্মবিষয়ে বুদ্ধি সর্বভুতে অপ্ৰকাশিত, আর সৰ্ব্বভূতের ইন্দ্ৰিয়-বিষয়ক বুদ্ধি সংযমীর নিকট অপ্ৰকাশিত, ( রামানুজ)। শঙ্কর বলেন :-“রাত্রি সকল পদার্থের অবিবেকীকরী। তমঃস্বভাব বশতঃ প্ৰাণিগণের নিকট পরমার্থ আত্মতত্ত্ব জ্ঞানের অগোচর। আমাদের কাছে যাহা দিন, পেচকাদি নিশাচরদের নিকট তাহ রাত্রি। আর তাহদের কাছে যাহা দিন, আমাদের কাছে তাহ রাত্রি। সেইরূপ অজ্ঞানীর নিকট যে আত্মতত্ত্ব নিশার * ন্যায় অগোচর বা অন্ধকারাবৃত, পরমার্থ জ্ঞানীর নিকট তাহা দিবার ন্যায় প্ৰকাশিত। সংযমী অজ্ঞানরূপ নিদ্রা হইতে প্ৰবুদ্ধ হইয়া আত্মাতে:জাগরণ করিয়া থাকেন। “অজ্ঞানরূপ মোহ-রাত্রিতে প্ৰসুপ্ত জীবগণ স্বপ্নদর্শীর ন্যায় যাহাতে জাগিয়া থাকে মনে করে, পরমার্থদর্শীর সে স্বপ্ন দূর হয়। গ্ৰাহ-গ্ৰাহক ভেদ, (কর্তৃ-কৰ্ম্ম-ভেদ, ভোক্ত-ভোগ্য-ভেদ, জাতৃ-জ্ঞেয়-ভেদ ) সকলই অবিদ্যা কাৰ্য্য। এই অবিদ্যাবস্থায় কৰ্ম্মের বিধান আছে। বিদ্যাবস্থায় তাহ বিহিত নহে। কৰ্ত্তার কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্তি পরমাৰ্থ বস্তুর আবরক। সর্বপ্রকার ভেদ-ব্যবহার অবিদ্যামূলক। র্যাহার এই জ্ঞান হইয়াছে, जर्वक जमाएज है ऊँक्षित्र अधिकांद्र, का अधिकांब्र नांदे । শঙ্করাচাৰ্য্যের এই অর্থ সঙ্গত বুেধ হয় না। এস্থলে ইঞ্জিয়-জয় ও মনকে সমাহিত করিয়া “সংযমী” হইবার উপদেশ দেওয়া হইয়াছে ; সংযমীকে সংযত হইয়া, সৰ্বরূপ কামনা ত্যাগ করিয়া, নিম্পূহ নিৰ্ম্মম হইয়া, বিষয়ে বিচরণ, করিবার উপদেশ দেওয়া হইয়াছে মাত্র। সৰ্ব্বকৰ্ম্ম সন্ন্যানের