পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩৪৮

ֆԳ8 শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । L DL DBBBDYqDD D DBB LTLLB YDB D DBB K এইরূপ সংশয়া-জনক বাক্যে (স্বামী)। ক্ষত্ৰিয়ের স্বধৰ্ম্ম যুদ্ধ, ধৰ্ম্মযুদ্ধ উপস্থিত হইলে তােহা কৰ্ত্তব্য, অথচ কেবল জ্ঞান হইতেই মুক্তি হয়, এইরূপ সন্দোজনক কথায়,(শঙ্কর)। বলদেব বলেন,-সাংখ্য বুদ্ধি ও যোগ বুদ্ধি সাধ্যসাধক রূপে অবিরোধী হইলেও তােহা এস্থলে বিমিশ্রিত হইয়াছে। মধুসুদন বলেন,- BDBLD DB BBD DDuDD BBBB BDBB DD DDDBDBBD DBS এবং ভিন্নাধিকারীর কৰ্ত্তব্য হইলে, অজুন কিসের অধিকারী, তাহা বুঝিতে না পারিয়াই তিনি সন্দেহ যুক্ত হইয়াছিলেন। রামানুজ বলেন,-“আত্মাবলোকন সাধনভূত জ্ঞাননিষ্ঠা সকল ইন্দ্ৰিয় ও মনের শব্দাদি বিষয় ব্যাপার হইতে উপরতিদ্বারা নিপাদ্য । কৰ্ম্ম এই বিষয়-ব্যাপার-সংশ্লিষ্ট । অতএব তাহা নিবৃত্তিমূলক জ্ঞাননিষ্ঠার অন্তরায়। তবে আমাকে কেন কৰ্ম্ম করিতে বলিতেছে ?” M পূর্ব শ্লোক সম্বন্ধে যাহা উক্ত হইয়াছে, তাহা হইতে বলা যায় যে, এ স্থলে বিমিশ্ৰ বচন অর্থে জ্ঞানযোগ ও কৰ্ম্মযোগের বা সাংখ্যাবুদ্ধ ও যোগ বুদ্ধির মিশ্রণ নহে। ইহার মধ্যে কোনটি অৰ্জ্জুনের শ্ৰেয়ঃ, সে সম্বন্ধে তাহার জিজ্ঞাসাও হয় নাই। যুদ্ধরূপ অবর কৰ্ম্মকে হেয় বলিয়া আবার কেন তাহাই আমার কৰ্ত্তব্য-এই উপদেশ দিতেছ? ইহাই এ প্রশ্নের राङि 2iभू । ভগবান দ্বিতীয় অধ্যায়ে সাংখ্যাবুদ্ধির কথা বলিয়াছেন, পরে সুখভোগ ও স্বৰ্গকামনা করিয়া স্বধৰ্ম্মাচরণের পরিবর্তে নিষ্কামভাবে স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠান বিষয়ে যোগাবুদ্ধির কথা বলিয়াছেন, ও শেষে সমাধিতে নিশ্চল বুদ্ধির BD DDDD0S DBBDBD DBBBBE DBDB D DBBDB BDDESS আবার সাংখ্যাবুদ্ধিতে স্থিত প্রজের “সমাধিতে অচলা বুদ্ধির ফলেও ব্রহ্মণ নিৰ্বাণ লাভ হয় বলিয়াছেন। ইহাও অর্জনের নিকট ব্যামিশ্ৰ বচন। অর্জনের পক্ষে সাংখ্যাবুদ্ধি কি যোগ বুদ্ধি অবলম্বনীয় অথবা স্বধৰ্ম্ম *uts