পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩৬৪

dÐ O শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । ব্যতীত অন্য কোনরূপ কৰ্ম্ম দ্বারা যদি শরীর যাত্ৰাদি নিৰ্বাহ করা যায়, তবে সে কৰ্ম্ম বন্ধনের কারণ হয়। লোকে নিজের ও নিজ পরিবারের আহারাদি সংগ্ৰহ জন্য অর্থাদি উপাৰ্জন করে, ও নানারূপ কৰ্ম্ম করে । এই কৰ্ম্মের উদ্দেশ্য যদি কেবল নিজেদের দেহযাত্ৰ নিৰ্বাহ ও DDOYGDu DL SDDBSDBBDBS SK BBD Bu DDDDDB BBDSS DDD যদি ভাহা যজ্ঞার্থ হয়, তবে বন্ধনেব কারণ হয় না। পরে ইহা বিশেষ BDDBD DDBDBD DBBBDD S BS DDBB DBDBBDS BDBDB DBDS DBDB K হইতে মুক্ত হয়, আর যে আত্মকারণে পাক করে, সে পাপ আহার BBSSDDDSSYSBDBDDDDS SDDS DD DS DDDB DDDS সে অন্ন যে যজ্ঞদ্বারা দেব। প্ৰভূতিকে না দিয়া নিজে ভোগ করে সে চোর (৩, ১২ )। অতএব এ শ্লোকের অর্থ এই যে, আহার SLBDS SSDL DBDBBDD DBSLLBLSSSBDYS B B DD DBD DDSBBD D DBBDB DDDBD D BBDD BBD BBDBD S BD DDBS SBDBBDBD DBDD DBSBDBBDD DDD S sig DBDBS KLLD SDDt DuuDS DDBK SLLDDDDS K বিবৃত হইয়াছে। কৰ্ত্তব্যবোধে নিজ প্রয়োজন বুদ্ধি ত্যাগপূর্বক, অসক্ত বা নিল্লিপ্ত ভাবে ফলাকাজক্ষা ত্যাগপূর্বক, যজ্ঞের প্রয়োজক জানিয়া কেৰল। সেই যজ্ঞের জন্য অথোপাৰ্জনাদি কৰ্ম্ম করিলে সে, কৰ্ম্ম বন্ধনের কারণ হয় না, ইতাই এস্থলে উপদিষ্ট হইয়াছে। ঈশ্বরার্থ-কৰ্ম্মতত্ত্ব পরে দ্বাদশ অধ্যায়ে বিবৃত হইয়াছে। প্ৰথম ছয় অধ্যায়ে তাহার উল্লেখের আবশ্যক হয় নাই। এজন্য বলিয়াছি যে, রামানুজ এস্থলে যজ্ঞের ৰে সাধারণ অথর্ণ গ্ৰহণ করিয়াছেন, তাহাই অধিক সঙ্গত । বন্ধন কারণ-রামানুজ বলেন যে, আত্মপ্ৰয়োজন জন্য আসক্তি বশে যে কৰ্ম্ম করা হয়, তাহা হইতে কৰ্ম্মবন্ধন হয়। অহঙ্কার মমতা ও সৰ্বেন্দ্ৰিয়-ব্যাকুলতা-জনিত কৰ্ম্মে বাসনাবীজ থাকায় তাহাতে বন্ধন হয়। অর্থাৎ, সেই বাসনা বা কামবীজ হেতু সংসারে পুনঃ পুনঃ প্ৰত্যাবর্তন