পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৫১৮

98V শ্ৰীমদভগবদগীতা । BBES uSYD DBD DDDSDDD BLBDBSS SS SBBDBB S DBBBBDBDB DD DBDLDB DBBtBBB BB DDD DDSS SDB BS D DBBDSDBS BD DS DDD কি-ইহা জ্ঞানের মূল জিজ্ঞাসার বিষয়, ইহা শুদ্ধ জ্ঞানের চিরন্তন প্রশ্ন (ideals of reason) CS 37 st(RS at St C1 (eices. Rter হয় না। আমরা যতেষ্ট আমাদের জ্ঞানের দ্বারা এই সকল প্রশ্নের মীমাংসা করিতে চেষ্টা করি, ততই সন্দেহ আসিয়া নানা বিরোধী বাদ ( antinomy) আসিয়া আমাদের জ্ঞানকে মোহযুক্ত অজ্ঞানাবরিত করিয়া দেয়। SBDD DB D BKLD BBBDBYDBD DDDB BD DS LDDDD DBBDD দার্শনিক-পণ্ডিতশ্রেষ্ঠ ক্যাণ্ট ( Kant ) তাহার প্ৰেসিদ্ধ ( Critique of Pure Reason) নামক পুস্তকে বিশেষভাবে বুঝাইয়াছেন। তবে আমাদের উপায় কি ? আমাদের জ্ঞান সিদ্ধির কি কোন উপায় নাই ? আমরা কি চিরকাল সন্দেহান্ধকারে-অজ্ঞান-মোহে আবৃত’ gBD D SBBBBDS DBDDDBDBDBS BBDB BKDBD DDD D DDDBBD দ্বারা সিদ্ধান্ত করিতে পারিব না ? চিরকালই কি আমরা সন্দেহ দোলায় দুলিতে থাকিব ? জিজ্ঞাসার কি নিবৃত্তি নাই ? না তাহা নহে। যেখানে আকাঙ্ক্ষা আছে-সেখানে অবশ্য সে আকাজক্ষণ-পূরণের উপায় আছে। ইহার একই উপায়-কৰ্ম্মযোগ। ক্যাণ্ট সে কথা শুর্তাহার (Critique of Practical Reason ) नाभक भूखएक बूभाई ब्रांछन। डिनि नां९थायूक्षिতত্ত্ব অনুসন্ধান করিয়া যে প্রশ্নের সিদ্ধান্ত করিতে পারেন নাই, যোগ- “ বুদ্ধিতত্ত্ব অনুসন্ধান করিয়া তাহার উত্তর পাইয়াছেন। তাহার এই পুস্তক হইতে আমরা জানিতে পারি যে, আমাদের অন্তরে যে কৰ্ত্তব্যের আদেশ বাণী-( যে I ought এই জ্ঞান) পরিস্ফুট হয়, সেই বাণী (categorical imparative ) অনুসরণ করিলে, তাহা হইতেই পরিণামে সকল সন্দেহ দূর হয়, আমাদের আত্মস্বরূপ, ঈশ্বরের স্বরূপ, এ জগতের স্বরূপ DDDD DBDB BDBB DDS gB BDD DDB DBDBD BDB