পাতা:শ্রীমদ্ভগবতগীতা - সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/৪৪

ܢR BDS D DBDD MBB DDDD BBD BDBDDS DDDDB BD YBD সেই অবিনাশী পরমেশ্বর এই লোকত্ৰয়ে প্ৰবেশ করিয়া সমস্ত প্ৰতি外不可 করিতেছেন যস্মাৎ ক্ষরমভীতোহহং অক্ষরাদপি চোত্তমঃ। অতোহস্মি লোঃ বেদে চ প্ৰথি তঃ পুৰুষোত্তমঃ ॥ ১৮ আমি ক্ষরের অতীত, অক্ষরেরও উত্তম, এই নিমিত্ত বেদ ও লোকমধ্যে পুরুষোত্তম বলিয়া প্ৰথিত । এই তিনটী শ্লোক দ্বৈতবাদীদিগের বীজমন্ত্রীস্বরূপ গ্ৰহণ করা যাইতে পারে। এখানে জীবন্ত্রহ্মের অভেদভােব নাই। ক্ষরাক্ষরের অতীত পরম পুরুষ তুমাছেন, যিনি এই জড় ও চেতনশীল জগৎকে ধারণা করিয়া রহিয়াছেন।, জড়, জীব ও পরমাত্মা এখানে এই তিন পৃথক সত্তাই স্বীকৃত হইয়াছে । ৫ আর এক দিক দিয়া দেখা যুয় যে, গীতার ধৰ্ম্ম ভক্তিপ্রধান ধৰ্ম্ম । যেখানে ভক্তি, সেখানে উপাস্য উপাসকের পরস্পর সম্বন্ধ, অন্য কথায়, দ্বৈতভাব অপরিহাৰ্য্য । সে হিসাবে গীতাকে দ্বৈতবাদী বলা অসঙ্গত হয় না । গীতায় যেখানে জগৎ •আর ঈশ্বর এক বলিয়া উল্লেখ আছে, দ্বৈতবাদীরা বলেন যে সেখানে ঈশ্বরের সহিলন্ত জগৎকে একীভূত করা: গীতার উদ্দেশ্য নহে। সাধক যখন ঈশ্বরের সর্বব্যাপিত্ব ও আঞ্চরিচ্ছিন্নতা এবং তৎসম্বন্ধে তাহার উপর জগতের একান্ত নির্ভর-এত পনির্ভর যে ঈশ্বর যদি আপনাকে জগৎ হইতে পৃথক করিয়া লয়েন, তাহা হইলে * জগতের কিছুই থাকে না-গাঢ় রূপে আলোচনা করেন এবং অত্যন্ত অনুভব করেন, তখুন স্বভাবতঃ তাহার মুখ হইতে যে সকল বাক্য নিঃসৃত হয়, তাহ কতৃকটা অদ্বৈতবাদের ন্যায় প্ৰতীয়মান হয় ॥৬ ऊ१तनोंऊ|- कीमिडी० नॉथ 2ाबू न-१lमिठ।