পাতা:শ্রীমদ্ভগবতগীতা - সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/৭৭

o "مم 8ة গীতার প্রণয়নকালে যে সমস্ত দৰ্শনতত্ত্ব প্রচলিত ছিল, তাহার কোনটিকেই তিনি উপেক্ষা করেন নাই-সকলকেই আপনার মতের সঙ্গে মিলাইয়া প্রশ্ৰয় দিতেছেন। এই সাৰ্ব্বভৌমতা গীতার একটি বিশেষত্ব। “গীতায় সাম্প্রদায়িকতা বা সঙ্কীর্ণতায় লৈশমাত্ৰ নাই। সেইজন্য সকল শ্রেণীর দার্শনিক, সকল সম্প্রদায়ের সাধক গীতাকে সমান আদরের চক্ষে দেখেন। গীতা বিশ্বতোমুখ গ্ৰন্থ। কি জ্ঞানী, কি কৰ্ম্মী, কিন্তু যোগী, কি ভক্ত, সকলের পক্ষে গীতা তুল্য উপাদেয় এই কথাগুলি আমি হীরেন্দ্র বাবুর “গীতায় ঈশ্বরবাদ” প্ৰবন্ধ হইতে, উদ্ধত করিয়া দিলাম।” তাহার প্রবন্ধগুলি সারবান, যুক্তিগৰ্ভু, অতি সুপাঠ্য হইয়াছে-গীতানুরাগিমাত্রেরই প্ৰণিধানযোগ্য। সাংখ্যের প্রকৃতিপুরুষরূপ দ্বৈতবাদ, বেদান্তের জীবত্ৰহ্মে-অভেদরূপ। অদ্বৈতবাদ-এ। উভয়ই গীতাশাস্ত্ৰে স্থানলাভ কুরিয়াছে । अंकुर्डि কোথাও অনাদি মূলতত্ত্ব, কোথাও বা ঐশ্বরী মায়ায় অবগুষ্ঠিতা। কখন স্বপ্রধান, কখনও ঈশ্বরের অধীনুে কাৰ্য্য করিতেছে। আপাতত মনে হইতে পারে, এই সকল পরস্পরবিরোধী মতের সামঞ্জতসাধন একপ্ৰকার অসম্ভব। অথচ গীতার মধ্যে এই সমস্ত তত্বের একটি সমন্বয় চেষ্টা পদে পদে প্ৰত্যক্ষ করা যায় ; ইহাদের মধ্যে একটি বন্ধনসূত্র আছে। সেই বন্ধন হচ্চে গীতোপদিষ্ট ব্ৰহ্মবাদ বা ঈশ্বরবাদ। হীরেন্দ্র বাবু উল্লিখিত প্ৰবন্ধে বলিয়াছেন, “দর্শনশাস্ত্ৰসম্বন্ধে সবিশেষ আলোচনা করিলে এই ধারণা ক্রমশ বদ্ধমূল হয় যে, তাহাদের মধ্যে কি একটা BDiiLSDB BDB DBDD DD BBDBSBD DD DDBDD অবতারণা করিয়া সেই স্কভাবের পূরণ”করিয়াছেন, সেই অসম্পূর্ণতার kभाष्न कब्रिांछन। भरे थक ब्रानाबनिक बर्ड नष्षांश मनन{ শাস্ত্রকে যেন নূতন করিয়া গড়িয়া লুইয়াছেন।” যঢ়ি তাহার প্রমাণ আবশ্যক হয়, তবে গীতার তুলিকায় সাংখ্য, যোগ ও বেদাঙ্গদর্শনের