পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১০০

V শ্ৰীমদভগবদগীতা । অতএব যাহারা বেদমন্ত্র-ভ্রষ্টা, তাহারাই ঋষি । বেদ অপৌরুষের দত্য,-তাহ নিঃশ্বসিতবৎ সৃষ্টিকালে হিরণ্যগৰ্ভ বা মহাভূত হইতে স্বতঃ gKBDLDBSSDBBDD D DB DBDB BBDS DDDD BBDS DDD BDB BB DBY , đfofềs, c* **{soi (Word) qề sĩsisäCol-CN Thought đề Being রূপে অভিব্যক্তি,-তাহাই বেদ। ব্রহ্মের বহু হইবার ঈক্ষণ হইতে যে জগতের কল্পনা,-তােহা নাম রূপের দ্বারা ব্যাকৃত হয় । (তৈত্তিরীয় উপ: ২৬১ দ্রষ্টব্য)। মুল বেদ সেই ব্ৰহ্মজ্ঞানে জগৎ রূপে অভিব্যক্তির ব্ৰা বিকাশের তত্ত্ব-প্ৰকাশক । ব্ৰহ্মজ্ঞান যেরূপে বিবৰ্ত্তিত হইয়া জীর্ষজড়মা জগৎ প্ৰকাশ করে, সেই জ্ঞান বাক্য বা শব্দ দ্বারাই ব্যক্ত হয় । বাকা বা শব্দ দ্বারা জ্ঞান যেরূপে বিবৰ্ত্তিত হইয়া জগৎক্কাপ হয়, ঘাগ logical development of the Logvs, তাহাই বেদ । বেদ ব্ৰহ্মেই। অভিব্যক্তি, সুতরাং নিত্য-অপৌরুষেয়, তাহা কোন পুরুষের সৃষ্ট নহে। কিন্তু সেই সকল নিত্য সত্য, যাহা হিরণ্যগর্ভের মধ্যে নিহিত, তাহা যথাকালে ত্ৰিকালিদশী ঋষিগণ দ্বারাই প্ৰকাশিত হয়। যিনি ত্ৰিকালিদশী ঋষি, তিনিই এই সকল সত্য দর্শন করেন—অন্তরে যোগদৃষ্টিতে প্রত্যক্ষ করেন, এবং তাহা লোকহিতার্থ প্রচার করেন । আমাদের ঋষিগণ যে সত্য এইরূপে দর্শন করিয়া প্ৰকাশ করিয়াছেন, তাহাই আমাদেৱ । বেদ । এই জন্য নিরুক্ত অনুসারে ঋষির অর্থ বেদমন্ত্র-দষ্টা । তাহারা সত্যু দৰ্শন-করেন বা আবিষ্কার করেন ( discover করেন ) মাত্র, তাহার তাহার সৃষ্টি (invent ) করেন না । সত্য নিত্য-তাহার স্থষ্টি নাই । ঋষিগণ যে মন্ত্র দর্শন করিয়াছেন,তাহাই আমাদের বোদরূপে সংগৃহীত। বেদের মূলমন্ত্রগুলি ঋক। কতকগুলি মন্ত্র মিলিয়া এক এক সুক্ত। এই সুৰ্ক শুলি ঋগবেদারূপে সংগৃহীত। তাহার যে অংশ গীত হয়, তাহা সামবেদ । তাহার যে অংশ যজ্ঞে বিনিযোগ হয়, প্ৰধানতঃ তাহাই-যজুর্বেদ। ইহাই ত্ৰিয়ী।বেদের দুই অংশ-সংহিতা, এবং ব্ৰাহ্মণ। সংহিতা অংশকেই ছািৰ