পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১০৫

Cities tes; by স্বরূপ গৃহীত হইয়াছে, তখন বেদান্তদর্শন অবশু ভগবদগীতার পরবর্তী as察 তাহা হইলে গীতার বেদান্ত-দর্শনের উল্লেখ থাকিতে পারে না। আর যদি বেদান্ত-দর্শন ও গীতা উভয়ই বেদব্যাস কর্তৃক গ্রথিত বলা যায়, BBBB BBBuD DD BG DDBD DDiLLDB DgDDDiDBD YY TiBiuuS DBBD BBLBL BKLD BLBK DBLBDDSBBD BDLD CBDDD DBD DD K বরং বেদাপ্ত-দর্শনেরই প্ৰমাণ স্বরূপে ভগবদবাক্য গ্ৰহণ করা, তাহার পক্ষে সঙ্গত বটে। অতএব ব্ৰহ্মসূত্ৰপদ অর্থে উপনিষদ বা উপনিষদেরও পূৰ্ব্ববন্ত্রী কোন কোন ঋষি-প্রচারিত শ্লোক বা পদ হইতে পারে। এই কথা বুঝিতে হইবে। ব্ৰাহ্মণে ও উপনিষদে স্থানে স্থানে তত্ত্বসমর্থন জন্য প্ৰাচীন শ্লোক উদ্ধত হইয়াছে। তাহার ভাষাও অনেক স্থলে সংহিতার ভাষার ন্যায় প্রাচীন । সুতরাং উপনিষদের অগ্ৰেও ব্ৰহ্মতত্ত্ব প্ৰতিপাদক ব্ৰহ্মসূত্রপদ বা শ্লোক ঋষিগণের মধ্যে প্রচলিত ছিল। কেনোপনিষদে আছে— “ইতি শুশ্রম পুৰ্ব্বেষাং যে নস্তাদ ব্যাচচক্ষিরে।” (১৩) । ইহা দ্বারা আমরা জানিতে পারি যে, এই উপনিষদ-দ্রষ্টা ঋষিব পূৰ্ব্বেও প্রাচীন ঋষিরা ব্ৰহ্মতত্ত্বের উপদেশ দিয়াছিলেন। তৈত্তিরীয় উপনিষদে ব্ৰহ্মানন্দ বল্লীতে ব্ৰহ্মতত্ব উপদেশ উপলক্ষে “তদপ্যেয শ্লোকো ভবতি” এই বলিয়া প্ৰত্যেক অনুবাকের শেষে কয়েকটি প্রাচীন শ্লোক উল্লিখিত কাইয়াছে। তাহা এস্থলে উদ্ধৃত করিবার প্রয়োজন নাই। এই শ্লোকqS DB YD DBB BBBSSSSDD SSBD DBBDDD BDBSS DBBKS0ESS DD ‘প্ৰাণময় কোষ ) ব্ৰহ্ম, বিজ্ঞান ( বা বিজ্ঞানময় কোষ ) ব্ৰহ্ম, আনন্দ ( বা *মানন্দময় কোষ ) ব্ৰহ্ম, ব্ৰহ্ম সৎ ; এজগৎ পুর্বে অসৎ ( অব্যাকৃত কারণে লীন) ছিল, তাহা হইতে জগৎ সৎ রূপে প্ৰকাশিত হইয়াছে। ব্ৰহ্মই জগতে সকলের নিয়ন্তা, তিনি আনন্দস্বরূপ।” এই সকল প্রাচীন শ্লোক ইতে জানা যায় যে, বৰ্ত্তমান উপনিষদগুলির পূর্বেও ঋষিগণ-প্রচারিত V)