পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১০৯

Istwa VJ yok DuuDuD BBD Bg gBBBDBDB DB SS DBBDBD BD DDD অধ্যায়ে দ্বিতীয় ব্ৰাহ্মণে আছে যে, এই স্বষ্টির পূৰ্ব্বে সত্তা (অমূৰ্ত্ত আকাশ ও বায়ুরূপে স্থিত ব্ৰহ্ম সত্তা ) ছিলেন। তিনি বহু হইৰার জন্য ঈক্ষণ করিলেন। তিনি তেজঃ সৃষ্টি করিলেন । তেজঃ অপাৰ সৃষ্টি করিলেন।••• অপ দেবতা অল্প সৃষ্টি করিলেন। এই তিন দেবতা ত্ৰিলোকের বা ত্ৰিস্থানের কারণ। তেজঃ বা জ্যোতিঃ হইতে দুৰ্য্যলোক, অপ হইতে অন্তরীক্ষ লোক আর ভূমি হইতে পৃথিবী লোক। এই তিন দেবতাই ভূতগণের বীজ। সেই দেবতা ঈষণ করিলেন,-আমিই অনুপ্ৰবিষ্ট হইয়া নামরূপ দ্বারা ব্যাকৃত করিব। তদনন্তর তিনি এই তিন দেবতাকে ত্রিবৃৎ করিয়া স্কুলীকৃত করিলেন। সে যাহা হউক, এইরূপে এই পঞ্চ সূক্ষ্ম মহাভূত হইতে পঞ্চ স্থূল ভূতের উৎপত্তি হইয়াছে । ইহাই বেদান্তের সিদ্ধান্ত । সুতরাং এস্থলে মহাভূত অর্থে অপকীকৃত সূক্ষ্ম ভু তই বুঝিতে হইবে । অহঙ্কার-সেই সূক্ষ্মীভূত সকলের কারণ এবং “আমি” এই প্রকার বৃত্তি যাহার লক্ষণ, সেই অন্তঃকরণকেই অহঙ্কার বলা যায় ( শঙ্কর) । এই অহঙ্কারই ভূতগণের আদি (রামানুজ, কেশব )। ইহা অন্তঃকরণুাত্মক (बांभो) । उंड् छ्ड्क्रांद्र कांद्रनाडूङ आङिमान (भक्षू) । उांभन च्याश्झांब्रिरे ভূতাদির কারণ (বলদেব )। শঙ্করাচাৰ্য এক স্থলে বলিয়াছেন, অনাত্মবিষয়ে অহংজ্ঞানই অহঙ্কার । এস্থলে অর্থ ভিন্ন । সাংখ্যদর্শন অনুসারে অভিমানই অহংকার। কোন বিষয় জ্ঞেয়রূপে জ্ঞানে উপস্থিত হইলে, তাহার সহিত জ্ঞাতা “আমি” ইহা জানিLDBS gBBB DBBD S DD DDJ BDDBDDBBD SYLDY S BYK DBBG তামসিক অহঙ্কারকে ভূতাদি বলে, তাহা সেই ‘জ্ঞেয়’কে প্ৰকাশ করে। EE E LDYK BBDD DD EuuBDBD D LL DT C DK K Lq দশ ইজিন্ন প্ৰকাশ করে। আর ভূতাদি তামস অহঙ্কায় এই রাজিল