পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১১৪

SO শ্ৰীমদভগবদগীতা । “প্ৰকৃতেম হাংস্ততোই হংকার স্তম্মাদগণশ্চ ষোড়শকঃ। তন্মাদপি ষোড়শকাৎ পঞ্চভ্যঃ পঞ্চভুতানি ॥” (কারিকা, ২২)। সাংখ্য-দর্শন অনুসারে, প্ৰকৃতিই অবিকৃত, তাহ অব্যক্ত, তাহাই প্ৰধান,-মূল কারণ ৷ প্ৰকৃতির যাহা কাৰ্য্য, তাহা ব্যক্ত । এই ব্যক্তি ও অব্যক্ত মধ্যে সাধৰ্ম্ম্য ও বৈধৰ্ম্ম্য আছে। বৈধৰ্ম্ম্য সম্বন্ধে কারিকায় সুত্ৰ এই-- “হেতুমিৎ অনিত্যম অব্যাপি সক্রিয়ম, অনেকম, আশ্রিতং লিঙ্গম। সাবয়বং পরতন্ত্রং ব্যক্তং, বিপরীতম অব্যক্তম৷” ( ১০ ) উভয়ের এবং পুরুষ হইতে বৈধৰ্ম্ম্য সাধৰ্ম্ম্য সম্বন্ধে সুত্ৰ এই-- ত্ৰিগুণম অবিবেকি বিষয়ঃ সামান্যম অচেতনং প্রসবধৰ্ম্মি । ব্যক্তং তথা প্ৰধানং, তদবিপরীতং তথা চ পুমান। ( ১১) অতএব সাংখ্যমতে এই অব্যক্ত = প্ৰকৃতি, আর বেদান্তমতে ইহা পরমেশ্বরের পরাশক্তি-মায়া । শ্রীতিতে আছে-“মায়াং তু প্ৰকৃতিং বিদ্যাৎ মায়িনস্তু মহেশ্বরম” (শ্বেতাশ্বতর উপঃ, ৪।১০) । আর এই মায়া বা প্ৰকৃতিকে “দেবাত্মশক্তিং স্বগুণৈর্নিগুঢ়াম’ “স্বাভাবিকী জ্ঞানবিলক্রিয়াত্মিক পরাশক্তি” বলা হইয়াছে। ( শ্বেতাশ্বতর উপঃ, দ্রষ্টব্য) । এই মায়া ও প্ৰকৃতি এক অর্থে অভেদ হইলেও, তাহদের মধ্যে ভেদ গীতায়, উক্ত হইয়াছে। ইহা পুর্বে উল্লিখিত হইয়াছে। এই যে অব্যক্ত অব্যাকৃত, অনির্বাচনীয়, পরমেশ্বরের মায়াখ্যা পরাশক্তি -অথবা তাহারই মূল প্ৰকৃতি, তাহা হইতে সৃষ্টির আদিতে কিরূপে বুদ্ধি ও অহঙ্কারাদির উৎপত্তি হয়, বেদান্তেও তাহার আভাস আছে। শ্রুতিতে আছে-সৃষ্টির প্রারম্ভে “তৎ ঐক্ষত বহু স্যাং প্ৰজায়েয়”-অৰ্থাৎ তিনি ঈক্ষণ করিলেন-আমি প্ৰজনন জন্য বহু হইব। এই ঈক্ষণ বা কল্পনা হইতে বুদ্ধির বা মহত্তত্বেরও উৎপত্তি হয়। তাহার পর ‘বহু স্তাং প্রজাদের ii BD D DBBiSi gD BBuDD BD DBD DBB BiDD iu