পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১১৭

Kvar (ex3 ଈ\0. “বুন্ধীজিয়ণ চক্ষুঃ-শ্রোত্ৰ-ভ্ৰাণ-রসন-ত্বগাখ্যানি । বাকপাণিপাদপায়ুপস্থান কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়াণ্যাহুঃ ॥” (কারিকা, ২৬) আর মন একাদশক ইন্দ্ৰিয়,- “উভয়াত্মকমাত্ৰ মনঃ সঙ্কল্প কমিহিন্দুয়ঞ্চ সাধৰ্ম্ম্যাৎ । LiTLtuDBBDEDDDES DBDDBDBD S SSDBDDBDBBDSSLD SS অর্থাৎ মন বুদ্ধীন্দ্ৰিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় এই উভয়াত্মক । চক্ষুঃ প্ৰভৃতি পাঁচ জ্ঞানেজিয়ে, এবং বাকপ্রভৃতি পাচ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ে মন অধিষ্ঠিত হইয়া তাহBBDM sBDDBD YLGt S BDLD BDBDBDB D BDBDS BDB DDBD ইচ্ছা হইলে, তাহা বুদ্ধিকে নিয়োজিত করে, বুদ্ধি মনকে নিয়োজিত করে, এবং মন উপযুক্ত ইন্দ্ৰিয়াকে প্ৰবৰ্ত্তিত করে, তখন সে ইন্দ্ৰিয় বিষয়ে সংযুক্ত হয়। সেইরূপ যখন কোন বাহ বিষয়, জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের সম্মুখে উপস্থিত হয়, ইজিয়ের দ্বারে স্বশক্তি বলে আঘাত করে, তখন সেই বিষয়কে গ্ৰহণ বা আহরণ করিয়া লইয়া ইন্দ্ৰিয়গণ মনকে উপহার দেয়। মন যদি তখন অন্য ব্যাপারে নিযুক্ত থাকে, তবে সেই উপহৃত বিষয় গ্ৰহণ না করিতেও পারে। আর যদি গ্ৰহণ করে, তবে তাহা কি, ইহা আলোচনা করে। মন তাহাকে বিশেষভাবে লক্ষ্য করে,-ইহা কি বা কি নহে, ইহা স্থির করতে চেষ্টা করে এবং সে সম্বন্ধে কোন কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়কে প্ৰবৰ্ত্তিত করিতে হইবে, তাহাও স্থির করিতে চেষ্টা করে। ইহাই মনের সংকল্পধৰ্ম্ম। সংকল্প হেতুই মন ইন্দ্ৰিয়দ্বারা গৃহীত বিষয়কে লক্ষ্য করে, আলোচনা করে ; তাঁহা কি, ইহার সন্ধান করে। এই আলোচনা প্রথমতঃ নির্বিকল্প । পরে তাহা সবিকল্প হয়। তখন মন বুদ্ধির শরণ লয়। নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি ‘আসিয়া সে বিষয় যে কি, তাহা স্থির করিয়া দেয়।- “ততঃ পরং পুনবস্তুধৰ্ম্মৈঃ জাত্যাদিভিৰ্যয়া । বুদ্ধ্যাংবসীয়তে সা হি প্ৰত্যক্ষত্বেন সম্মত ॥” বুদ্ধি এইরূপে স্থির করিয়া দিলে, তবে সে বিষয়ের প্রত্যক্ষজ্ঞান