পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১২১

to eat এক্ষণে এzম্বন্ধে আর এক কথা বুঝিতে হবে ? এই শব্দদি তন্মাত্র ৰ পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়গোচর বিষয়কে ক্ষেত্রের উপাদান কি রূপে বলা যায় ? ইহাৱা তি বাহ-ইন্দ্ৰিয়গোচর পদার্থ, তবে কোন অর্থে ইহাদিগকে শরীরের অন্তভূত পদাৰ্থ বলিব ? সাংখ্যমতে শব্দাদি পঞ্চ তস্মাত্র ভূতাদি অহঙ্কার হইতেই উৎপন্ন ভয় । চিত্তে যে সংস্কারবীজ আছে, তাহা হইতে আমাদের TDS YLDSSYBK BBYLE sKLD tBBSKESDLDD SYzDB অভিব্যক্তি হয়, সেই রূপরসাদির জ্ঞান ক্রমে সবিশেষ হয় । সুতরাং ইহারাও অহঙ্কারের তামস ভূতাদি ভাব। ইহা চিত্তেরই উপাদান। ইহা হইতে জ্ঞানে তাহাদের কারণরূপে বাহ স্থল ভুতাদির প্রকাশ হয়, ও সেই ক্রিয়া-কালে বিশেষতঃ জ্ঞানের জাগ্ৰদ বস্থায়ই স্কুল ভৌতিক শরীরের ও অনুভূতি হয়। জ্ঞানেন্দ্রির দ্বারে যখন জ্ঞানক্রিয়া হয়, ৩খন এষ্ঠ ইন্দ্ৰিয়গণ তাহাদের বিষম্নরূপে এই শব্দম্পশাদই অনুভব DLEDLS YSYY KiBD BBDS BBLS YYS BD DBD BSBDS BKY0 অনুভব করে, জিহ্নবী-রস অনুভব করে ও ত্বক-স্পর্শ অনুভব করে। Ei KDY DDD SDie gBBD BDBBD DS BBDBY DBYDB BBDgtLL BDED DBBD S S S SBBBSDD BB DBDuDuDuDtDEDB KY BDBDDB BKTD DD S DBB SDDK BDBD S BDDuDBB BDBBDB BDBD DBBt DDkDEBEB নির্দেশ করে। এই রূপে যে বাহ পাঞ্চভৌতিক জগতের জ্ঞান ও ভোগ རི་ অহঙ্কারকে তাহার কারণ বলা যায় । পঞ্চদশীতে ও ইহাকে মনঃকল্পিত জগৎ বলা হইয়াছে। ইহাই ভোগ হয়। এক অর্থে ইহাতে বিজ্ঞানবাদ আসিয়া পড়ে। যদি আমরা বাহ্যাস্তিবাদ স্বীকার করি, তবে বলা য ইতে পারে যে, বাহ বস্তু ইন্দ্ৰিয়দ্বারে ক্রিয়া করে বলিয়া, সীমাদের এই শব্দ দীর জ্ঞান হয় । তাহা হইলে ও শব্দ স্পর্শ দি মানস ব্যাপার ও মনের বিশেষ অনুভূতি মাত্র। এজন্য ই হারা চিত্তের স্বস্তুভূতি-1চত্তের বিকার মাত্র, সুতরাং ক্ষেত্রের অন্তর্গত । ইন্দ্ৰয়গোচর