পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১২৭

stat Vets Y ovo কেবল সাংখ্য-দ্যুনোক্ত তত্ব নহে। সেই দৰ্শন প্রচারের পূর্বেও সে তত্ব প্ৰাচীন ঋষিগণ দর্শন করিয়াছিলেন, ইহা জানা যায়। গীতার এই অধ্যায়োক্ত প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক-যোগ কেবল সাংখ্যশাস্ত্ৰ হইতে গৃহীত নহে। ইহা ছন্দে ও ব্ৰহ্মসুত্ৰে-পদে ঋষিগণ দ্বারা যেরূপ বিবৃত হইয়াছে, তাহারই সংক্ষিপ্ত বিবরণ। গীতায় অন্যত্ৰ সাংখ্যমতের উল্লেখ আছে, সিদ্ধশ্ৰেষ্ঠ কপিলের উল্লেখ আছে । কিন্তু এ স্থলে সাংখ্য জ্ঞান উল্লিখিত হয় নাই। সুতরাং বেদান্ত হইতেই ইগ প্রধানতঃ বুঝিতে হইবে। বাঃ হউক, উপরে উদ্ধৃত উক্ত শ্রুতি হইতে এবং গীতার বচন হইতে আমরা জানিতে পারি যে, ইন্দ্ৰিয়ের ‘অর্থ বা ‘বিষয়” ইন্দ্ৰিয়গণ অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ, এই “অৰ্থ” হইতে মন শ্ৰেষ্ঠ, মন হইতে বুদ্ধি ( বা সত্ব ) শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধি হইতে মতানাত্মা শ্রেষ্ঠ, মহানাত্মা হইতে অব্যাক্ত শ্রেষ্ঠ, আর এই অব্যক্ত হইতে পুরুষ শ্রেষ্ঠ । এই পুরুষই প্ৰকৃত ক্ষেত্ৰজ্ঞ । এষ্ট পুরুষই ব্যাপক অলিঙ্গ। এই পুরুষই কাষ্ঠী (শ্ৰেষ্ঠ ) ও পরা গতি । এই পুরুষস্বরূপ লাভ করিতে হইলে, যে শাণিত ক্ষুরের ধারের ন্যায় দুৰ্গম দুরতিESS DBKKKS EEK DDuBD BD SSDuS Kt SDBBDBBD BDY DBD ৰ। ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ বিষয় ও ইন্দ্ৰিয়গণকে মনে সংযত করিতে হয়, भनुरू বিজ্ঞানাত্মায় সংযত করিতে হয়, বিজ্ঞানাত্মাকে মঙ্গানাত্মায় সংযত করিতে হয়, ক্রমে মহানাত্মাকে সেই পরম শান্ত আত্মাতে বা পুরুষে সংঘাত করিতে रंब, (কািঠ, ৩ । ১৩)। ইহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। এইরূপে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষের স্বরূপে অবস্থান হয় -এইরূপে “অৰ্থ” হইতে অব্যক্ত পৰ্য্যস্ত উক্ত সমুদায় ক্ষেত্ৰকে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ হইতে পৃথকভাবে জানিয়া সেই পুরুষের স্বরূপ লাভ করিতে হয় । সেই তত্ত্ব প্ৰথমে জানিবার উপায়-“উত্তিষ্ঠ জাগ্ৰত Yz BD BBDBDBD EE SDS KHuSSS BrGS BBDBD DDD DLLDBDB uBiBD LLEgDJ BBSLY DBBEL DD D LLLL LLLBLBD YYSSB এ স্থলে সেই উপদেশই দেওয়া হইতেছে। ইহাই শ্রেষ্ঠ জ্ঞানোপদেশ।