পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৪৫

८. एड । SSS এ অধ্যাস বা অজ্ঞান দুর হয়। দেহমধ্যে আপনাকে ভিন্নরূপে দেখিলে, জ্ঞাতার স্বরূপ-সিদ্ধি হয় । তাহার ফলে সৰ্ব্বাত্মভূতাত্মা হওয়া D SSS S DDD S mB DBDDBD DBDBD KBS DBDBD BDBDD BDD হয়, জ্ঞাতা আপনার সমুদায় জ্ঞের মধ্যে সেই পত্নম জ্ঞাতাকে অনুভব করে? ও সেই পরম জ্ঞাতাকে জানিতে পারিয়া, সকল বন্ধন হইতে মুক্ত হইতে পারে। প্ৰথমে নিজ দেহ বা ক্ষেত্র হইতে আপনাকে পৃথক জানিতে হয়। পরে উস্তানে সকল ক্ষেত্ৰজেন্তর সহিত আপনার একত্ব ধারণা করিতে হয় । তাহার পর সকল ক্ষেত্রে পরম ক্ষেত্ৰজ্ঞকে দেখিয়া ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ ইহা পরমাৰ্থত অভেদ জানিয়া, জ্ঞাতা জ্ঞেয়-এই দ্বৈতহীন প্ৰকৃত “অদ্বয়” গুপ্তানস্বরূপ পরমব্ৰহ্মর ধারণা করিতে হয় । ইহাই গীত ও বেদান্তের উপদেশ । গৌড়পাদ কারিকায় আছে-যে ব্ৰহ্ম ‘অ কল্প কং অজং জ্ঞান-জ্ঞেয়াভিন্নং’ (৩/৩১) । মৈত্ৰায়ণ উপনিষদে আছে, “সত্ৰ ‘আৰৈ ঠীভুতং বিজ্ঞানং - যাত্ৰ দ্বৈতীভূতবিজ্ঞানম” ( ৬৭ )। জ্ঞাতা ও জ্ঞেস ভেদ বা দ্বৈতী ভূত বিজ্ঞান দুর না হইলে, অদ্বৈতী ভূত বিজ্ঞান লাভ ৫য় না। আর জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় kD KKBD D DDBBBS GDB BDD D DD DD D S DBDg tSBgDBBB KKBD DEEDBDDBSL BDLD DBuBDJD D BBBDBSDBBK KBB BD BDSSDBDDDBBLLD সুরূপ ইত্যাদি জানিয়া তাহা হইতে পৃথক ভাবে তাহার জ্ঞাতৃরূপে ক্ষেত্ৰজ্ঞকে জানিতে হয় । তাহার পর সর্বক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমেশ্বরকে জানিয়া প্ৰকৃতি মেজজ্ঞের স্বরূপ জানিতে হয়, এবং সেই পরম ব্ৰহ্মতত্ত্বে এই সর্বক্ষেত্ৰ ও ক্ষেত্ৰজ্ঞতত্ত্ব—একীভূত ইহা দৰ্শন করিতে হয়। সমষ্টিভাবে এই সমুদয় ক্ষেত্ৰ-সেই ভগবানের শরীর, তাহার বিরাট বিশ্বরূপের অন্তর্গত, তাহা সূর্বে উক্ত হইয়াছে। ; সর্বক্ষেত্ৰকে সেই ভাবেই দেখিতে হইবে। তবে এই দ্বৈত ও অদ্বৈত তত্ত্বের অতীত প্ৰকৃত তত্ত্বজ্ঞান এই অদ্বৈতীভূত বিজ্ঞান লাভ হইবে-তখন জ্ঞান জ্ঞেয় জ্ঞাতা অভিন্ন হইবে। “ভেদ” *ীনের মধ্য দিয়াই এই ‘অভেদ’ জ্ঞান লাভ হয়। তাই প্ৰথমে ক্ষেত্ৰকে