পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৫৭

Cat ests ANONO EBBB BDDD K DBKJSiLzz CLD LLLL D S STLLDL LLBBBBBLL অনেন ইতি জ্ঞানম।” ( বলদেৰ) । ইহার অন্যথা যাহা, • • অজ্ঞান-এই অমানিত্বাদি বিংশতিটির অন্যথা বা বিপরীত যে মানিত্ব, দস্তিত্ব, অক্ষান্তি, কুটিলতা প্ৰভৃতি, তাহাই অজ্ঞান। তাহা জ্ঞান-সাধনের বিরোধী (শঙ্কর ) । ইহা ব্যাতিরিক্ত সমুদায় ক্ষেত্ৰ কাৰ্য্য আত্মজ্ঞান-বিরোধী বলিয়া অজ্ঞান ( রামানুজ) । ইহাদের যাহা বিপরীতভােহ! জ্ঞান-বিরোধী বলিয়া অজ্ঞান (স্বামী, মধু কেশব, ) । অজ্ঞান ঠিক জ্ঞানের বিপরীত কিছু নহে। উহা মনের অপ্ৰকাশিত জ্ঞান। যেমন অব্ৰাহ্মণ পতিত ব্ৰাহ্মণ হইলেও ব্ৰাহ্মণরূপ, সেইরূপ জ্ঞানের রাজসিক ও তামসিক রূপই অজ্ঞান ( বলদেব )। এই অমানিত্ব হইতে তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শন পৰ্য্যন্ত এই পাঁচটি শ্লোকে উক্ত iBDDBu BDDBDB DBDDD DDBD DuDDB BDiDD BBBB BBBB DBDS DBDD অজ্ঞান ; ইহাই সকল ব্যাখ্যাকারগণের সিদ্ধান্ত। মধুসুদন বলিয়াছেন, অমানিঘাদি এই বিংশতিটি এক সঙ্গে থাকিলে, তবে তাহাদিগকে জ্ঞান বলা যায় ; ইহাদের একটিরও অভাব হইলে জ্ঞান হয় না । ‘এই অর্থ সঙ্গীত ‘’ বিশ্বনাথ বলিয়াছেন, “ইহাদের মধ্যে প্ৰথম আঠারটি ভক্ত ও * জগনীয় সাধারণ, শেষ দুইটি অর্থাৎ “অধ্যাত্মজ্ঞাননিত্যত্ব” ও “তত্ত্বজ্ঞানার্থiESiSS DBDDBBBuBDu BDt eBB DDuDuBD DBDBD DS LS BDD BBuDutD BDBDS DTBDDKK BBL rDD DDD এবং তােহা হইতেই অবশিষ্ট সতেরটি আপনা হইতেই উৎপন্ন হয়। তাহার জঙ্ক স্বতন্ত্ৰ যত্ন করিতে হয় না ?? কিন্তু ইহা সঙ্গত অর্থ নহে। ইল হইতে নীচ হুইয়া, তরু অপেক্ষা সহিষ্ণু হইয়া এবং অমানীকে মান দিয়া ভক্তি সাধন করিতে হয় ; ইহা শ্ৰীচৈতন্তেরই উপদেশ। চিত্ত নিৰ্ম্মল না হইলে, তাহাতে জ্ঞান বা ভক্তি কিছুরই মূৰ্ত্তি হয় না। *নিদ্ধাদি চিত্তকে পবিত্র করে। আয় চিত্ত নিৰ্ম্মল হইলে অমানিত্ব