পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৫৯

3rtet vents SOG সে জ্ঞানের স্বরূপ আমাদের জ্ঞেয় নহে। আমাদের যে জ্ঞান, তাহ চিত্তবৃত্তি মাত্র, তাহাকে বৃত্তিজ্ঞান বলে। সে জ্ঞান পরিচ্ছিন্ন। তাহা দ্বারা TDBBB DBKSTD BDD EE S BD K K S DD DD নিৰ্ম্মল হইলে, চিত্তবৃত্তি নিরোধ পূর্বক-এই বৃত্তিজ্ঞান নিরোধপুৰ্ব্বক সমাধিস্থ হইলে, যে প্ৰজ্ঞার আলোক প্ৰকাশিত হয়, যে ভাস্বৎ জ্ঞানদীপ প্ৰজ্বলিত্যু হয়, তাহাতে এই ব্ৰহ্মজ্ঞান আত্মাতে অভিব্যক্ত হয়। বিশেষ সাধনা দ্বারা যাহাঁদের চিত্ত অত্যন্ত নিৰ্ম্মল হইয়াছে, তাহারা বুখিত বা BBDBBDDBDBKSJBB BDD DDD DDD DBDBDDBD BBBD S SDBDBB DBDBBSK DDDBBBDD DD SBDDJSTDD DBBDD DBDBBDDYSDBBBD D নিৰ্বিকল্প সমাধি দ্বারা দ্রষ্ট বা জ্ঞাতৃস্বরূপে অবস্থানপূর্বক, অপরোক্ষ ভাবে ইহা আত্মাতে উপলব্ধি করিয়াছেন, তাহারা এই ব্ৰহ্মজ্ঞানের যে আভাস দিয়াছেন ও শ্রুতি তাহা যেরূপে বুঝাইয়াছেন, তাহা হইতেই সে ব্ৰহ্মজ্ঞান বা আত্মজ্ঞানের স্বরূপ কতকটা জানিতে পারা যায়। আমরা পুৰ্ব্বে (দ্বিতীয় শ্লোকের ব্যাখ্যায় ) ইহার অর্থ সংক্ষেপে উল্লেখ করিয়াছি। ব্ৰহ্ম বা আত্মা সেই জ্ঞানস্বভাব হেতু বিজ্ঞাত হন। সেই জ্ঞান হইতে ‘জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়” এই দ্বৈত ভাব বিবৰ্ত্তিত হইয়া জগতের অভিব্যক্তি হয়। DD DLD DTDS SYBS DBBD S BKBBBLDLS DBBDBD S S DBDDBD BBDS ca-ei sferes scris sișcs ( Subject-Object) ce থাকে না । সে জ্ঞাতা ও জ্ঞের মধ্যে চিত্ত বা অন্তঃকরণ ব্যবধান নাই । হিরণ্যগৰ্ভখ্য সগুণ ব্ৰহ্মে, সেই অন্তঃকরণ বা সুক্ষ্মী শরীরাভিমান ব্যবধান থাকিলেণ্ড নিগুণ ব্ৰহ্মে সে ব্যবধান নাই। অন্তঃকরণই জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় মধ্যে ভেদ সৃষ্টি করে। জীবের-বিশেষতঃ উচ্চশ্রেণীর জীবের এই অন্তঃকারণ অভিব্যক্তি হয়। অন্তঃকরণ অর্থাৎ বুদ্ধি মন ও অহঙ্কার বা চিত্ত, জড়, তাহা জ্ঞেয়। তাহাতে জ্ঞাতার জ্ঞান প্ৰতিবিন্বিত হয়, এজন্য অন্তঃকারণে জ্ঞানের প্রকাশ হয়। সেইরূপ আত্মচৈতন্য চিত্তে প্ৰতিফলিত