পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৬৭

VAR S89, ঐশ্বৰ্য্য ও তাহার বিপরীত অজ্ঞান অধৰ্ম্ম অবৈরাগ্য অনৈশ্বৰ্য্য, ইহাদের মধ্যে সাতটি ভাব বন্ধন করেন, কেবল একমাত্ৰ ভাব, জ্ঞানই মুক্তি cरुठू। कांब्रिकांव्र च्भांप्छ,- “রূপৈঃ সপ্তভিরেব বন্ধাত্যাত্মিানম আত্মনা প্ৰকৃতিঃ । সৈৰ চ পুরুষাৰ্থং প্ৰতি বিমোচয়ত্যেকরূপেণ ॥” (बॉंब्रिक, ७७) । বুদ্ধিৰ এই একরূপই “বিবেকাখ্যাত তত্ত্বজ্ঞান” । ইহাই প্ৰকৃত-জ্ঞান । ইহা সাত্বিক শুদ্ধ নিৰ্ম্মল বুদ্ধিরই শ্ৰেষ্ঠ ভাব। সাত্ত্বিক বুদ্ধি এই “জ্ঞান-ভাৰে” ভাবিত হইলে, বুদ্ধির অমানিত্বাদি এই অবস্থা হয় । অতএব জ্ঞান সাত্বিক বুদ্ধির স্বরূপ বা ভাব। গীতাতেও এই কথা স্পষ্ট উল্লিখিত আছে। গীতায় আছে “সত্বাৎ সঞ্জায়তে জ্ঞানম।” ( ১৪৭ ) অর্থাৎ সত্ত্বগুণ হইতেই জুনের উৎপত্তি। অন্যত্র আছে “সৰ্ব্বদ্বারেষু দেহে হস্মিন প্ৰকাশ উপজায়তে। জ্ঞানং যদা তদা বিদ্যাৎ বিবৃদ্ধিং সত্ত্বমিত্যুত ॥” (গীত), ১৪১১ ) a nego বুদ্ধিতেই এই জ্ঞানের বিকাশ হয়, অথবা বুদ্ধি জ্ঞানস্বরূপ হয়। গীতায় এই বুদ্ধির সাত্বিক, রাজসিক ও তামসিক অবস্থাভেদে জ্ঞানের gिविक्ष अयशा खेख श्वाcछ । पथों “সৰ্ব্বভুতেষু যেনৈকং ভাবমবায়মীক্ষতে । অবিভক্তং বিভক্তেষু তজজ্ঞানং বিদ্ধি সাত্বিকম ৷ পৃথকৃত্বেন তু ৰজজ্ঞানং নানাভাবান পৃথগবিধান। বেত্তি সৰ্ব্বেষু ভূতেষু তজজ্ঞানং বিদ্ধি রাজসম | ষত্ত, কুৎস্নাবৎ একস্মিন কাৰ্য্যে সাক্তমহৈতুকম। च्छखांऍझ्का उ९ उांभगभूषांशउ॥” (ौऊ भ४:२०-२२) ।