পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৭২

8 শ্ৰীমদভগবদগীতা । BB BDBD TB DBSYSLTBDB BD DBL S D DBDBDDB DDD কারণ ।” আমরা পুর্বে বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি যে, এই অমানিত্বাদি জ্ঞানের সাধন নহে। ইহারা শুদ্ধ সাত্বিক নিৰ্ম্মল চিত্তের বা বুদ্ধিতত্বের ‘জ্ঞানভােব? বা “জ্ঞানরূপ * চিত্ত এইরূপ জ্ঞানাকার হইলে, তাহাতে এই ‘জ্ঞেয়” তত্ত্ব প্ৰকাশিত হয় । সুতরাং উক্তরূপ কোন শঙ্কাই হইতে পারে না। এ স্থলে আরও এক শঙ্কা হইতে পারে যে, যিনি ব্ৰহ্ম-যিনি বিজ্ঞাতাযিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞা-তিনি কিরূপে জ্ঞেয় হন ? জ্ঞাতা ত কখন জ্ঞেয় হয় না। সুতরাং এ স্থলে তঁহাকে জ্ঞেয় বলা হইল কেন ? এই ব্ৰহ্মকে যদি জ্ঞাত হইতে ভিন্ন পরা ও অপরা প্ৰকৃতি বা মুল প্ৰকৃতি, অথবা ভগবানের যোনি “মহােদব্ৰহ্ম’ বলা যায়, তবে অবশ্য এ বিরোধ হয় না। কিন্তু কেহই তাহা বলেন নাই । সকল ব্যাখ্যাকারই এই জ্ঞেয়কে জ্ঞান-স্বরূপ "পরম DBBD D DBBB TDD DBDSS DBDBDBDLL LBB BBDSS DDDS ‘জ্ঞাত।” কিরূপে জ্ঞেয় হন, তাহা আমরা পুর্বে বুৰিতে চেষ্টা করিয়াছি। _পত্রেও ইহা বিবৃত হইবে। সুতরাং এ স্থলে তাহার আলোচনা নিম্প্রয়োYYS SKYB BBSYSAM DBB BB DBB TDDBDS DDDD S YD DYS যাহা (অতঃ) চতুবৰ্গী-সাধন-সম্পন্ন হইলে, জিজ্ঞাস্য-তাহা এই জ্ঞেয় । , জানি যাহা হয় অমৃতত্ত্ব লাভ-এই তত্ত্ব শ্রবণ-প্ৰবৃত্তি উত্তেজিত করিবার জন্য উক্ত হইয়াছে যে, এই জ্ঞেয়-স্বরূপ জানিলে অমরত্ব जाऊ श्ब्र-श्रुङ्ग नश्गांब्रगांशंद्र श्रेष्ठ श्रांद्र श्७:ब्रा बांद्र ( अंक ब्र) । শ্রোতার আদর সিদ্ধি জন্য।--অর্থাৎ যাহাতে শ্রোতার এই তত্ত্ব শ্রবণ জন্য আগ্ৰহ হয়, সে কারণ বলা হইয়াছে যে, এই “জ্ঞেয়’কে জানিলে মোক্ষ হয়, ( স্বামী) । যে প্ৰকৃতিবিবিক্তি আত্মস্বরূপ জানিলে জন্ম জরা-মরণাদি প্ৰাকৃতধৰ্ম্ম-বিযুক্ত শুদ্ধ আত্মস্বরূপ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়, ( কেশব)।