পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৭৪

Yète শ্ৰীমদভগবদগীতা । রামানুজ, বলদেব প্রভৃতি বলেন যে, ‘অনাদি’ শব্দের যে অর্থ, অনাদিমৎ শব্দেরও সেই অর্থ। অতএব এ স্থলে “অনাদি’ অর্থে ‘অনাদিমৎ’ ব্যবহার নিরর্থক হয়। এই জন্য ‘অনাদি’ ও ‘মৎপর”-এইরূপ পাঠাই সঙ্গত। তঁহাদের মতে এই ব্ৰহ্ম-জীবাত্মা বা প্ৰত্যাগাত্মা । ভগবান জ্ঞেয় যাহা, তাহাঁই বলিতেছেন । সেই জ্ঞেয় ক্ষেত্ৰজ্ঞ —তাহ দ্বিবিধ-ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীব ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ ঈশ্বর। এই শ্লোকে প্ৰকৃতি-বিযুক্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবের কথা উক্ত হইয়াছে। পরের কয় শ্লোকে ক্ষেত্ৰজ্ঞ ঈশ্বরের স্বরূপ নির্দিষ্ট হইয়াছে। DDD BBDDDuS BB K DD BKSYS DBBBS DLS KBDDS uBgS gTBS ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবাত্মা আর সর্বক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমাত্মা,এই শ্লোকে ব্ৰহ্ম অর্থে জীবাত্মা, আর পরের কয় শ্লোকে ব্ৰহ্ম পরমাত্মা পরমেশ্বর। রামানুজ বলেন, ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীব ভগবানের পরা প্ৰকৃতি । ( গীতা, ৭৫ ) । অপরা প্ৰকৃতি জড়ি, ও পরা প্ৰকৃতি জীব। উভয়েই ভগবানের শরীর, এবং ভগবানের সহিত একরস হেতু জীব তাহার আত্মস্বরূপ। জীবের উৎপত্তি নাশ নাই-এজন্ত औब अनापि, डअंबान्छे स्रोवशcचंद्र वांभी, 6खछ डशवान् बलिब्रांछम, তাহারা ‘মৎপর” বা ভগবৎপরায়ণ । ভগবানই ‘প্ৰধানঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞ পতি6ननः ? अद्र कौरवांश्च। ব্ৰহ্ম-বৃহৎ হেতু তাহ ব্ৰহ্ম, তাহা স্বভাবতঃ শরীরাদি দ্বারা পরিচ্ছেন্দরহিত-সৰ্ব্বগত। তাহার শরীরের দ্বারা যে পরিচ্ছিন্নতা, তাহা কৰ্ম্মবন্ধানজনিত । নতুবা জীবাত্মা বৃহৎ অষ্টগুণবিশিষ্ট। শ্রীতিতে আত্মাকেই ব্ৰহ্ম বলা হইয়াছে । “আত্মা-অপহতপাপা, বিজরো বিমৃত্যুবিশোকঃ-সত্যকামঃ সত্যসংকল্পঃ সোহন্বেষ্টব্যঃ স আত্মা ।” ইতি শ্রুতিঃ । অন্যত্ৰ আছে-“বিজ্ঞানং ব্ৰহ্ম।” গীতাতেও আছে “স গুণান সমতীত্যৈতান ব্ৰহ্মভুয়ায় কল্পতে। ব্ৰহ্মভুতঃ প্ৰসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাজক্ষতি ॥” কেশবচাৰ্য্য বলিয়াছেন, “যাহার জন্ম নাই, সেই অনাদি, আর আমি বাহার ‘পর” বা গুণশক্তিপ্রভৃতি দ্বারা যাহা হইতে উৎকৃষ্ট, তাই