পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৭৫

oto oljo SG) ‘মৎপর” । তাহা প্ৰকৃতিবিযুক্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞ -জীব । শ্রীতিতে আছে, “স এতস্মাৎ জীবঘনাৎ পরাৎপরং পুরিশয়ং পুরুষম ঈক্ষতে ” স্মৃতিতে আছে,-“প্ৰধানপুরুষব্যক্তিকালানাং কারণং পরািমং হি যৎ পশ্যক্তি সুরয়ঃ তৰিষ্ণোঃ পরমং পদম।” অতএব যাহার অখিল-অবিদ্যা নিবৃত্ত হইয়াছে, সেই প্ৰত্যাগাত্মার শুদ্ধাবস্থাই ব্ৰহ্ম । আবরণ অভাবে বৃহত্ত্ব গুণযোগে তাহার ব্ৰহ্মত্ব । ‘বৃহতো গুণ অস্মিন ইতি ব্ৰহ্ম।” এইরূপ যুক্তিত্বারা রামানুজ প্ৰভৃতি বৈষ্ণব ব্যাখ্যাকারগণ এ শ্লোকে ব্ৰহ্ম অর্থে জীবাত্মা, বা প্ৰত্যাগাত্মা বুঝিয়াছেন, এবং জীবই অনাদি ও ‘মৎপর” বা ভগবৎপরায়ণ এবং তাহাই জ্ঞেয়, ইহা বুঝাইয়াছেন। শঙ্করাচাৰ্য্য, মধুসুদন প্ৰভৃতি বলেন যে,যিনি এই জ্ঞেয়, তিনি ‘পরমব্ৰহ্ম’ । জীব ব্ৰহ্ম বটে, কিন্তু এ স্থলে সেই সঙ্কীর্ণ অর্থে ব্ৰহ্ম উক্ত হয় নাই। পরের কয় শ্লোকেও যে ব্ৰহ্মের “সৰ্ব্বতঃ পাণিপাদন্তৎ” প্ৰভৃতি বিশেষণ যে উক্ত হইয়াছে, তাহা জীবাত্মা সম্বন্ধে প্ৰযোজ্য হইতে পারে না । অতএব এ স্থলে ‘অনাদিমৎ' ও 'পরংব্ৰহ্ম’ এইরূপ পাঠই ধরিতে হইবে। আর, র্যাহারা অনাদি ও “মৎপর” এইরূপ পাঠ ধরেন, তাহারা বলেন যে, বহুব্রীহি সমাসের দ্বারা যে অর্থ বুঝান যায়, তাহাই বুঝাইবার জন্য “মাতুল qDDK DBBB BD BtD DDD SS SBDBDDD DBB BBDBB D DiSSiSDBBS ( এই বহুব্রীহি সমাস )। অনাদিমৎ বলিলেও সেই অর্থই হয় । সুতরাং মতুপ প্ৰত্যয় নিস্ফল। এ অতিরিক্ত প্রয়োগে লাভ কি ? এরূপ বৃথা SE YLDDB DBuBD BBLDD DD S DDuB KYD BBBDS STBDSSSLSSDLDDBBS MB ‘স্বীকার পদদ্বয় কল্পনা করিলে, পুনরুক্তিরূপ দোষ পরিহার হয়। সত্য, কিন্তু তদনুসারে ব্যাখ্যা সঙ্গত হয় না । কেন না, এ স্থলে ষে জ্ঞেয় ব্ৰহ্মকে প্ৰতিপাদিত করা হইয়াছে, তাহাকে সৎ নহে ও অসৎ নহে ৰলায় তাহা সকল প্রকার উপাধি বর্জিত নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম । তাহা যদি ভগবানের পমা শক্তি হয়, তবে সে ব্ৰহ্ম শক্তিবিশিষ্ট হন। অর্থাৎ তাহা হইলে